拿得起|既要拿得起，也要放得下矜持|子侄|湛若水|孔圣|王阳明|曾点|中

这是静之兄第1044篇原创，累计原创200万字

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大家好，我是静之兄，今天我们来讲《传习录》第210条。
在这一条里，王阳明对做人应该矜持一点还是直率一点进行了点评。讲得很精彩，我们来看看他是怎么说的。
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在座的弟子中，有一个人的举止言动过于矜持。
王阳明于是说：“一个人如果过分矜持，终究是有问题的。”
那人就问：“过分矜持，有什么问题呢？”
王阳明回答说：“人的精力毕竟有限，如果一味的在容貌上面用功，就无法照管内心了。”
又有一个人素来比较直率。
王阳明又说道：“如今我们讲致良知，如果在外表上完全不去检点和自我约束，则又把心和事看作两回事了。”

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王阳明和众弟子的这番对话，非常形象，还原一下，就会让人忍俊不禁。
我们可以想象，大家似乎闲来无事，坐在一起扯闲篇，这时王阳明环视过去，看见一个弟子正在正襟危坐的扮佛相，于是笑呵呵的说了一句：“过分矜持，也是有问题滴。”那人肯定不服气啊，戒慎恐惧、如履薄冰，那可是孔圣人教人脱凡入圣的功夫，我依葫芦画瓢，小心谨慎、战战兢兢，老师非但不表扬，反而说这有问题，自然要问个究竟了。于是王阳明便告诉他：需要小心谨慎、战战兢兢的不是你的言行举止，而是这些言行举止的根源——你的内心，换言之，应该小心看护好你的内心，而不是容貌举止。
这时，王阳明又看到一个弟子在那嬉皮笑脸的，似乎在嘲笑前面的同学太迂腐，于是又一棒敲过去了：若是外表上完全不去检点和自我约束，也是错误的，仍然把心与事二分了。
大家看，王阳明左边敲一棒子，右边又敲一棒子，是不是“叩其两端取其中”的现身说法？估计这两棒子敲下去，学生们也就差不多能理解到底应该矜持还是直率了，其实答案很简单，就是中庸，说句“废话”，就是该矜持时矜持，该直率时直率。

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有人可能要抗议：为什么不把话说透，给个标准答案？非不想，实无法。道只是一个，其作用的方式却是无穷无尽的，除了根据实际情况去悟、去理解，没有其他任何的方便之法。所以，我们谈道，只能讲一个大的原则，至于具体的做法，就要自己去发明了。王阳明之所以总是强调要实行、实用，就是因为这个原因。
该矜持时要矜持，该直率时要直率，实际上就是说，对于“一本正经”，既要拿得起，又要放得下。拿得起，意味着该端着的时候要端着，必须矜持；放得下，则意味着该放松的时候要松得了，必须率性，哪怕耍耍小性子。
拿起和放下之间，就是中庸之道，不偏不倚、不装不逸、收放自如。

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王阳明本人就是收放自如的高手，这方面的故事很多。
在平日里，他是一个非常幽默有趣的人，既没什么乱七八糟的规矩，也不故意装什么庄严肃穆。在他那里，一切从心，只求一个真字。
比如说，就连他父亲王华去世，治丧期间，按理要素食以示尊敬，但他偏偏让人给子侄们做肉吃，理由是心口不一才是对先人的大不敬。子侄们习惯肉食，如果长时间不吃，心里就会想。试想一下，子侄们一边跪在逝者的灵前，一边暗自想着吃肉，确实很不合时宜，不如让他们做个知行合一的人。后来，湛若水来祭拜时曾对此很生气，特意给王阳明写了一封信批评他的做法，王阳明却不为所动。
再比如说，王阳明被贬贵州龙场驿的时候，从家乡带去服侍他的仆人们因为条件艰苦加之水土不服和思乡，纷纷病倒了。作为主人的王阳明非但没有责备他们，反而放下身段，反过来精心的照顾仆人，为了宽仆人们的心，王阳明还用家乡的语言唱歌、讲笑话给他们听。