州分出来|中国古代有九州，是哪九州？幽州|冀州|梁州|中国|古代

”九州“一词最早出现在先秦时期的一些典籍中，当时的九州是华夏大地所划分的九个区域，只不过到了战国以后，九州中的”九“变成了一个概数，后有十二州、十三州之说，再后来州数就更多了，而所谓的九州也就成了古代中国的一个代名词，所谓九州大地就是这个意思。

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所以真正的九州也就只能从先秦时期的那些典籍中寻找。比如最早出现九州一词的《尚书》，还有后来的《周礼》、《尔雅》、《吕氏春秋》等，当然除此之外还有不少别的典籍对九州有记载，不过这四部典籍比较有代表性。我们可以从这四部典籍中来看一看先秦时期的九州究竟是什么样子的。
《史记·五帝本纪》中在提到禹的时候有这样的记载：“披九山，通九泽，决九河，定九州。”就是说大禹治水时，将天下划分为九州。分别是：冀州、济河惟兖州、海岱惟青州、海岱及淮惟徐州、淮海惟扬州、荆及衡阳惟荆州、荆河惟豫州、华阳黑水惟梁州、黑水西河惟雍州。
这是《尚书·禹贡》中关于九州最早的记载和划分，也是后世最为认可的一种说法，大禹不仅定九州，还为此铸造了九鼎，鼎上刻有九州的名山大川、奇水异物，这就是所谓的禹制九鼎。先秦时期关于九鼎的故事很多，后世能知道的比如楚武王举鼎而亡（据说举得正是象征雍州的龙纹赤鼎），还有有名的两个成语：问鼎中原和一言九鼎等。

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【 州分出来|中国古代有九州，是哪九州？】九鼎是九州的象征，不过，九州有时候或者是有段时间内并不是只有九州，还有一种说法是十二州，这是东汉经学家马融的说法，即原本华夏之地确实如《禹贡》所说的那样划分为那九州，但舜觉得冀州太大了，遂从冀州分出来了并州、幽州和营州。
明朝张岱在《夜航船》中的记载和和马融说的略有不同，张岱记载的是：舜觉得冀州和青州太大，遂从冀州分出来了并州和幽州，从青州分出来了登州，因此就有了十二州。至于这十二州真实存在的时间，是否就是舜的时期，我们不得而知。
不过，这也从侧面说明，先秦时期的九州划分应当不是固定的，不同时期有不同的划分，虽然大体上差不多，但还是有区别的，这也是为什么先秦时期以及汉朝时期很多典籍记载的九州有所不同的原因。

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比如《周礼·夏官司马·职方氏》中记载，九州为分别为：
东南的扬州，内有会稽山和具区大泽、三江和五湖；
正南的荆州，内有衡山和云梦泽，更有长江、汉水、颍水、湛水；
河南的豫州，内有华山、圃田大泽、济水、波水、灌水；
正东的青州，内有沂山、望诸大泽、淮水、泗水、沂水、沭河；
河东的兖州，内有泰山、大野大泽、河水、沸水、卢水、潍水；
正西是雍州，内有岳山、弦蒲大泽、泾水、衲水、渭水、洛水；
东北的幽州，内有医无阊山，貘养大泽、河水、沸水、淄水、时水；
河内的冀州，内有霍山、杨纡大泽、漳水、汾水、潞水；
正北的并州，内有恒山、昭余祁大泽、虖池水、呕夷水、涞水、易水。
根据《周礼》的这个记载，它区别于《禹贡》的就是没有徐州和梁州，但有并州和幽州。实际上九州有梁州的记载并不多，除了《周礼》中没有外，《尔雅》和《吕氏春秋》等著作中也都没有。

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《尔雅》中记载的九州是这样的：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兗州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州。”从这里可以看出来，《尔雅》中没有《禹贡》中的青州和梁州，倒是有营州和幽州。