生死|诲人不倦的孔子和释迦牟尼，为何都避答道、鬼神、生死这类问题( 二 ) 生死|孔子|释迦牟尼|答道|轮回|鬼神|中

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天命论者？非也。与前文相矛盾的是，孔子作为一个天命论者，以自己的实际经历践行着“知其不可而为之”。传道受业解惑的一生里，孔子未能齐家，在外讲学多年回家后，家已经没了，妻子已经死了，不久儿子也死了。未能治国，列国将他奉为座上客，却并不让他进入朝堂。未能平天下，天下还是那个四分五裂的天下。天命是什么，孔子也许是无所谓的，管他是什么呢！这些虚无的、缥缈的，存在于九重天或十八层地狱的东西，听起来就不存在于人间。活在人间的人，过好自己的生活，敬畏自己的信仰，已是做好人的本分。

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先做好分内事，再去谈那些形而上学的事，才是正确的顺序。未先固本，过分追求虚无缥缈之事，忽略现实生活才是的得不偿失。那么，佛家是否是完全听从天意，闷头念经呢？起码释迦牟尼的初衷并非如此，释迦牟尼曾一度迷恋苦修，在六年的苦行生活中，摧残自己的身心，希望通过折磨不净的肉体来达到解脱，奄奄一息之际想起了幼时在菩提树下的悟道，然后开始沐浴与进食，不久开悟成为“佛陀”。天意是什么？人心都难以揣测，又怎么妄想自己能读懂天意？读不懂的东西，先放放，过段时日再看，也许会有不一样的体验。古人常说“天机不可泄露”，可是，是谁从何处获得的天机？天机该从何处泄露？泄露给谁？这些事情思考得多了，人就犯迷糊了，最后只得将自己的迷糊归结于天意。

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先有思想？还是先有生活？儒家、佛家的思想作为传统文化的一部分，对政治、经济、文化和社会其他方面的发展有极其深刻的影响。中国历史长河中思想百花齐放，各种道理皆为观点。观点与事实是存在区别的，事实不可改变，而观点却可左右摇摆，从不同角度看待事实，可得到不同的观点。

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思想与肉体（即现实生活）皆不可独立存在，思想需要肉体凡胎作为容器，身体需要思想来指明方向。思而不学则殆，在持有思想的同时，我们应当警惕过于沉溺其中。“生”的贪恋与“死”的畏惧，“神”的光明与“鬼”的晦暗，说道理不过是一念之间。先贤思想的伟大之处，有一部分在于教会我们，这个世界是存在各种思想的，而我们，对先贤最好的回报是拥有自己的思想。一个人思考生死与鬼神并非是胡思乱想，但若是不去读书，不去工作，成天思考生死与鬼神，这样的人不是天才就是疯子。而我等凡人，还是少想多做，脚踏实地的生活好了。