大时代的点滴影响对于每个个体,可能就是逃不脱的宿命、无法对抗的泰山北斗。
敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。
【 历史|《乱世三部曲》:任何磨难都不会虚废】 天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。
当暮年的高欢在血腥激战之后,唱起这场脍炙人口的民歌《敕勒歌》,思念他成长的地方——敕勒川、阴山下、怀朔镇。这经典的一幕,不知让多少人潸然泪下,感慨英雄易老、豪杰永恒。乱世是英雄豪杰的舞台,有曹操、司马懿、王导、谢安、石勒、慕容垂、李密、程咬金等人搅动历史风云;有拓跋家族一路向南、拥抱汉化;有刘宋王朝一路奋斗、崛起于阡陌;还有高欢那些发源于六镇的小人物:贺拔岳、宇文泰、侯景、杨忠、李虎……曹植、阮籍、嵇康、陆机等人则为这个乱世赋予了精神的灵动和生命的觉醒,更多的人在狼奔豕突、漂泊离散中保全卑微的生命和自由的心。
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这400年的乱世对中国人思想观念产生了特别的影响,塑造了之后传统社会儒释道并立的局面。突出表现就是佛教的输入、道教的勃兴、玄学的兴起。前两者都得益于乱世人民精神无所寄托,遂转托宗教。汉地的佛教与道教,事实上都肇源于东汉,都是在魏晋开始发扬光大。以佛教而言,佛教内涵拥有与儒、道理念融合的一面,在这段乱世从小乘转向大乘再转向禅宗。南朝四百八十寺,几乎都是在此时创建的。以佞佛著称的梁武帝萧衍,对佛教的传播产生了积极推动作用,以致于有充分理由相信梁武帝以佛教教义来对抗纷乱复杂的政局,以此为治国理政的利器。
更多的文人士大夫面临着政治效忠的困境,面临理想信念无处落地的尴尬,更不时遭遇强权对心灵的入侵,他们不愿卷入险恶与肮脏的境地,纷纷清谈避祸。玄学大兴。后人有称之为“清谈误国”的。王朝不会因为几个士人的清谈而倾覆,从来都埋因于政治体制的失衡、统治者的腐化堕落——就像秦亡于不恤民力的执政,而不能归因于大一统的观念。玄学是几代读书人的选择,也是他们心灵自洽的避风港。
无论是在枪林剑雨中博取荣华富贵的赳赳武夫,还是凭借兢兢业业掌握实权的刀笔小吏,抑或幸运地躲进桃花源的编户小民,他们都缓慢却持续地塑造着历史,为新的大一统的到来积蓄能量。
历经几百年搏杀融合的中华民族,曾经寄予隋朝极大的希望,等到的却是失望。两代雄才大略的帝王,一个向伟大冲刺的梦想,最终留下“磬南山之竹,书罪无穷﹔决东海之波,流恶难尽”。隋朝终究没能进入盛世,反而在统一天下30年后轰然倒塌。在隋朝废墟上崛起的唐朝,接过了隋朝的接力棒……
当散布在神州大地的文明之火,孕育出完备的国家形态后,中国就如呱呱落地的婴儿,开始涂抹自己的历史长卷。经过夏、商、周、春秋战国的婴儿期,中国历史进入秦、两汉的幼儿期,正式记事了。正如每个人都要经历孩童的天真、迷茫、躁动和十万个为什么才能成长,魏晋、南北朝和隋朝,就是中国的儿童期。期间有磕磕绊绊,会受伤流血,甚至可能面临种种威胁,都永远镌刻在了中国历史之中。经过400年的迷茫躁动,中国成长为一个精神抖擞的少年,迎来了唐宋盛世。
历史没有虚废中国人的任何磨难;一道道磨难组合为历史年轮前进的道路,每一道磨难最终化为历史大厦的块砖片瓦。
《乱世三部曲》丛书以时间为经、以事件为纬,串联起散落在历史洪流中的故事,解读一个个鲜活生命的智慧与抉择。“乱世是成长最好的朋友”,徜徉在《乱世三部曲》中,能够更好地理解中国历史发展的脉络,体味先人的人生智慧和心理历程。(龙爪树)
【来源:新华网】
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