诗词歌赋|辛弃疾感叹“知我者，二三子”，醉里挑灯看剑提到的陈同甫是之一程朱理学

导读：浙东地区的民风重现实、讲事功，以陈亮为代表的南宋事功学派的兴起，与这种民风以及当地社会经济的发展状况密切相关。这种风尚一直传承至今，成为当地人务实创新、发展商业、敢为天下先的精神之源。

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醉里挑灯看剑
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生！
陈亮（1143—1194年），南宋思想家、文学家，原名陈汝能，字同甫，号龙川，学者称为龙川先生，婺州永康（今浙江永康）人。他才气超迈，喜谈兵事。
宋孝宗乾道五年（1169年），上《中兴五论》。淳熙五年（1178年），再诣阙上书，极论时事，反对和议，力主抗金，遭人嫉恨，两度入狱，出狱后志气益励。淳熙十五年（1188年），第三次上书，建议由太子监军，驻节建康，以示锐意恢复。宋光宗绍熙二年（1191年），被人诬告，第三次下狱，次年出狱。绍熙四年（1193年），被宋光宗亲擢为状元，授签书建康府判官公事，因长期“忧患困折，精泽内耗”,未及就任而逝。陈亮死后，好友辛弃疾作《祭陈同父文》以纪念。

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陈亮倡导经世济民的“事功之学” ，提出“盈宇宙者无非物，日用之间无非事” ，指摘理学家空谈“道德性命” ，与朱熹友善，论学则冰炭不相容，曾进行过多次“王霸义利之辩” 。这里有必要介绍一下长期以来被程朱理学遮没、倡导“外王”之学的浙东事功学派。
与朱熹理学、陆氏心学同时，浙东地区的学者也异军突起。前有吕祖谦与朱熹、张栻并称“东南三贤” ，后有叶适跟朱熹、陆九渊鼎足而立。与朱熹、陆九渊专注于心性道德的“内圣”之学不同，浙东学者更侧重于经世致用的“外王”之学，更加关注社会现实，重视历史经验，强调建功立业，由此形成了独具特色的“事功学派” 。这个学派大体处于宋代思想发展的主脉之外，但却有声有色，影响深远。
吕祖谦（1137—1181 年），字伯恭，婺州（今浙江金华）人，人称“东莱先生” 。由他创立的“金华学派” ，在当时极具影响力，开启了浙东学派的先声。吕氏家学的基本特征是“ 不主一门，不私一说” ，这种特点被吕祖谦发扬光大，形成了宽容宏大、兼收并蓄的治学风格。

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丽泽书院
吕祖谦尤其擅长史学和文献学，主张明理致用，反对空谈阴阳性命，对外力主抗金，对内改革弊政。他创建了与岳麓书院齐名的丽泽书院（取《易经》兑卦“丽泽，兑；君子以朋友讲习”以命名，在今金华城东丽泽弄一带），培养了大批学者，一直影响到明代的学风。
在金华东南的永嘉（今属温州）地区，也形成了一个以提倡“事功之学”为主要特征的学派，因其代表人物薛季宣、陈傅良、叶适等都是永嘉人，所以又称“永嘉学派” 。该派主张“开物成务，道在物中” ，重视现实，重视事功，批评理学和心学，注重发展经济，富国强兵，继承并发展了传统儒学中“经世”和“外王”的思想，使儒家学说不至于完全陷入纯讲个人心性修养，构成了南宋儒学的一个重要侧面。