和《三国志》相比较，《三国演义》更被老百姓所喜欢。因为，其中的许多历史，都被编排成了更具有故事性，传奇性的桥段，甚至很多还被神话了。其实，大家都知道，这些都偏离了历史，但还是百看不厌。

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其中，孙策杀“活神仙”于吉的事情就被神化了。在故事版本中，当时袁绍和曹操正在准备官渡战役，孙策一看这个情形，认为他的机会来了，他想趁着这个档口，将许都拿下。于是，催促士兵赶紧上路，日夜兼程，好快快实现这个计划。结果，他发现他的士兵们，却更想去见一见“活神仙”于吉，求个平安符，保佑自己能够平安回来，孙策知道之后，心想这还了得，这是什么人，有这么大的能耐，能让他的士兵将他的话当耳旁风。于是，就想自己亲眼看看这位“活神仙”究竟是何方神圣。由于，孙策已经在心中对于吉有了偏见，定下了不好的论调，所以，整个会面过程中，他对于吉的态度非常不好，并认为他妖言惑众，当时就下令让他为江东求一场雨。孙策的想法是，这雨哪能说来就来呀，这位“活神仙”一定会失败，他就借此可以拿住这个把柄，除去了他，而大家也挑不出任何毛病。

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可孙策万万没有料到的是，天居然降雨了，且是暴雨。老百姓一看，当然高兴了，个个拍手叫好，更加相信于吉是一位“活神仙”，连老天下雨都能控制。这一边的孙策更加生气了，这一生气，心中就有了除去于吉的想法，于是，他很是粗暴的将于吉处死了。话本的好看在于，他将于吉杀死后，自己也被刺客所伤，还被鬼魂缠住了，最终死于旧伤复发。这应是民间喜欢说的“报应”。当然，这只是一个故事。不过，历史上的确有于吉这一位人物存在，且他的确死于孙策之手。所以，才让后人有了发挥的空间，于是，就有了和《搜神记》内容高度吻合的话本。表面上看，孙策和于吉并没有利益交集和冲突的地方，为何孙策一定要将此人除去？其实，这需要认真的分析孙策的心理想法。根据《江表传》记载的文字，于吉是琅琊人，且是东汉末年黄老学说的代表人物之一。那个时候，他经常免费给老百姓做好事，会施舍符水，给一些没有钱看病的老百姓治病。时间一长，他的这些行径就被老百姓所传诵，渐渐他的威信在老百姓中就越来越高，身边也慢慢聚集了一些追随者。这些人宁愿不要家庭，不要事业，只要跟着他就好。

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他的威望到底有多高呢？可以这么说，当时很多江东的人会知道于吉，但不一定知道孙策。这可是犯了孙策的大忌，时间一久，这位于吉不就成了领袖了吗？一山怎能会有二虎呢？这对于孙策而言，就是对他地位的一种威胁。在他看来，于吉和敌人没有区别，所以，孙策不可能容他，除去他只是迟早的事情。当时，就有一位偷偷投靠曹操的吴郡太守，这么评价孙策，说孙策这个人非常的勇敢，骁勇善战，和项羽很像。如果能够招降，那是非常好的，如果不能被招降，可能就是一个祸患。（“孙策骁雄，与项籍相似”）这应该是说到了这个事情上的真正原因，也就是说，孙策这个人和项羽一样，性格上有很大的缺陷，自以为自己非常厉害，眼里容不下别人，更别说会采纳别人的意见了。那个时候的孙策，刚刚将江东平定，正是非常得意的时候，志向也很宏伟，感觉这个天下都快属于他了。

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然而，突然冒出一个于吉，且还是一位道士，仅仅靠做一些好事，就拉拢了人心，威望甚至有盖过他的趋势。再这样发展下去，岂不可以和他争夺天下呢？对孙策而言，管他是不是什么宗教领袖，只要越早除去就越好。也就是说，在孙策有勇有谋的外表之下，是有一颗善妒的心，在他记仇的心理作怪下，于吉的下场就是注定的。这一点，从《三国志》注引《吴录》的文字记载中，可以得到证明，这也许也是后人会借于吉一事来“暗讽”孙策的“独断专行”吧。想来，这也是大家为何更喜欢《三国演义》，而忽略《三国志》的一些真实记载的原因。参考资料：【《三国演义》、《后汉书·襄楷传》、《三国志·孙策传》】

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