三国两晋南北朝|诸葛亮病逝五丈原有四大疑点，他可能是假死脱身？

诸葛亮病逝五丈原，年仅五十四岁。壮志未酬，英年早逝，他的死曾让无数人扼腕叹息。唐朝的杜甫更是留下了“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的千古咏叹。
然而，作为曾准确预言后世五百年各朝大事的一代奇人，对自己的死会没有预见？没有安排吗？换言之，就是：诸葛亮真的死了吗？有没有可能只是假死脱身呢？对这问题，当然不是凭空想象，无端猜测，而是因诸葛亮之死颇蹊跷，窃以为主要存在如下四大疑点：
第一个疑点：诸葛亮的死因？
《三国志》对诸葛亮之死的记载很简单：“其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。”对诸葛亮的病因，《三国志》也记述得极简单：“亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。”是说诸葛亮在五丈原与魏军相持不下时，因“患粮不继，使己志不申”而患病致死。

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对于那些内心不强大，心理承受能力差的人，太过“忧患”的确容易生病，最后病死也并不奇怪；但对胸怀神鬼莫测之韬略、能运筹帷幄决胜千里之外的诸葛亮而言，就很让人奇怪了，这种人会因“患粮”而生病？还会突然病死？实在是死得蹊跷。
第二疑点：诸葛亮死后为何会留下这样的遗命？
诸葛亮死后留下的遗命也很蹊跷。据《三国志》记载：“亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。”诸葛亮所选的葬址，为何不是成都？不是家乡？而是汉中定军山呢？其原因，至今仍众说纷纭，难有定论。
诸葛亮作为谋略超人、神机妙算的智者，做任何事自然都有其目的，不应以常理揣测。其实，诸葛亮选“汉中定军山”作葬地，也有两个堂皇的合理原因：
一是风水好。据北魏地理学家郦道元《水经注》记载：“葬于其山，因即地势，不起坟垄。”因而擅风水易理的诸葛亮看上定军山的风水并不奇怪。

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二是符合诸葛亮的忠。据《三国志·蜀书·杨洪传》记载，当刘备与夏侯渊相持，请求益州增兵时，诸葛亮曾考量过从事杨洪，杨洪说：“汉中，蜀之咽喉，存亡之机，若无汉中，则无蜀矣。”诸葛亮选葬于定军山，可能是想借此告诉刘禅：汉中很重要，守好别丢掉。这是他忠君思想的体现，很合情全理。
然而，正因这种貌似无懈可击的合理性，最是可疑，因这恰与诸葛亮那种神鬼莫测的手段很相似，让人中招了还胡里胡涂。我怀疑这是诸葛亮的“假死计” ，所以他才选择在当时人迹罕至、堪称荒山野岭的定军山，真正的目的可能是为了假死后方便脱身，不让人发现。那么，诸葛亮是用什么方法“假死脱身”的呢？
第三疑点：现存诸葛亮墓只是衣冠冢， “尸体”去哪了？
不可否认，现位于汉中市勉县定军山脚下的武侯墓即诸葛亮墓只是一座衣冠冢，里面并没有尸体。正因这样，一千多年来一直存在“真墓”和“假墓”之争，给后人留下诸多难解的谜团。不过我以为这种“真假”之争意义不大，因正史有记载，诸葛亮有遗命，定军山是诸葛亮墓葬之地，应是确凿无疑。然而里面没有尸体，却也是事实。那么，这到底是怎么回事呢？

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要回答这个问题，得先提到诸葛亮可能存在的另一个也是倍受争议的身份，就是他除了是已普遍认可的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家外，可能还是个道士，即是个修道之人。但这一点在《三国志》之类的正史中并无明确记载，只有诸葛亮“推演兵法，作八陈图”之类的记录。“八阵图”是诸葛亮融合八卦和周易之理而创作。从这一点看，可推知诸葛亮精通道家之理无疑。