跪拜礼|古人从何时起开始“跪拜”？跪拜礼从坐姿到礼仪的沿革( 二 ) 古人|跪拜|礼仪|坐姿

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譬如场合十分正式，拜天、拜地、拜神明时，应履行“稽首”；地位下者拜上者，如臣下拜君王、子孙拜父祖、学生拜老师，也应拜以稽首。稽首时应双膝跪地，拜头至地，长伏后起。稽首礼讲究跪拜时间要长，最好是得到受拜者的应允后才能起身，这样足以表现两者的地位差距。而同辈互拜，应履行“顿首”。顿首是平辈与平辈之间的礼节，也就是前文所说的较为普遍的社交礼仪。在坐具还没有被发明的时代，平辈与平辈之间如果互相致礼，应在坐席上拜首至地。不过，与正式的稽首相比，顿首只需额头轻轻接触地面一下方可起身。

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三拜的最后一拜“空首”，则是上位对下位的答谢式礼仪。比起稽首、顿首需要拜头至地，空首拜礼时需要将手垫在额头与地面间，额头轻点手背表示以致谢意。从“正三拜”的规定看来，古代对不同阶级需要行使的不同礼仪是有着严格要求的。下级对上级、平级对平级、上级对下级，阶级层层严格把关，无一不体现出上位者的尊贵。这与封建社会森严的等级制度密切相关，自《周礼》定下规矩后，后世的每一位统治者都或多或少有所沿用，跪拜等礼节与“三纲五常”严格绑定，让这种对上位者的崇敬之意成为人们无形的道德枷锁，以减少反叛思想的产生，最后使得封建统治得到巩固。

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关于跪拜礼所寓示的阶级差距，还有不得不提的一点，在古代，无论何种跪拜礼，都只有男性可以行使，地位卑贱低下的女性甚至不被允许行使跪拜礼。跪拜礼是封建等级制度的无形映射商周时期，我国古代的礼乐制度逐渐确立，后世各代的统治者都视礼仪教育为大计，固化民众思想不仅可以强化等级观念，更有利于封建王朝巩固统治。礼仪的规范和封建皇权的加强有着不可分割的联系，而朝政朝仪上跪拜礼的沿革，是两者联系的最直观反映。秦朝时确定了皇帝至高无上的地位，这些礼仪也被严苛地运用。而到了汉朝时，刘邦手下的功臣嫌秦朝朝仪繁琐不堪，懒得遵守这些纲常教规，干脆起着哄废弃了朝仪。这些弟兄从在沛县起就跟随刘邦，情感深厚，虽说都是武功高强的猛将，但大多都没读过什么书，性格率直好爽，在酒宴上爱大声吆喝，甚至有时候起兴了还会舞刀弄剑，不止一次令筵席场面混乱不堪。刘邦熟虑在心，总觉得过意不去。

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这时名臣叔孙通看出了刘邦的小心思，毛遂自荐要为汉高祖定礼制规。于是汉朝礼仪复用了秦朝古法，再加以符合时局的修改，汉代的朝仪就此定制。汉代的朝仪虽没有秦朝繁琐，但依旧凸显出皇帝的地位。其中就包括君王朝臣时，所有的臣下都应向皇帝跪拜，跪拜按照爵位的高低依次进行，规定不许任何人喧哗，并且跪拜时，所有人都不许抬头看皇帝，以表示对皇帝的尊敬。

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君臣之间的礼仪经过汉朝一番强化，皇帝的地位更显得至高无上，所有人见皇帝就都需要下跪了。汉代君臣礼仪的加强明显与皇权意识的加强存在紧密联系，反观后来唐朝时，皇权意识较汉代相对削弱，经济开放、文化呈现大融合趋势，统治者对礼仪的规制就有所放松了。唐朝社会的人们不必过度遵循礼法，就连女道士都可以正常地与社会上的男性进行交际；而至于君臣之间的朝仪，大臣可以坐在板凳上与皇帝议政。皇权的加强，必将致使社会等级制度层层严苛分化。后来到了宋朝末期，大臣们议事时坐的板凳就被撤走了，皇帝认为只有自己坐着、群臣站着才能够彰显社会最上级的荣耀与威严。这种情况到了皇权极端强化的明、清愈演愈烈，人们不仅要跪拜，还要磕头，清朝时见皇帝需要整个人趴伏在地上磕响头，并且谁磕头磕得响，谁就是对皇帝最尊敬的那个。