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二、什么是应制诗？中间插入一段，关于应制诗。皇帝命令，被称为“制”或“诏”，书面文件称为“制书”或“诏书”。唐初几位皇帝都喜欢作诗，他们常常在宴会时作诗首唱，命大臣和作。例如前几天老街写的《观唐习律四 武则天石淙诗会 16位诗人或气焰嚣张或如履薄冰》，武则天先做了一首七律，然后命令大臣们唱和，当时有16个人的诗传了下来，其中就有沈佺期。因此初唐诗人有不少“应制”、“应诏”诗。题目用“奉和”或“奉和圣制”的，表示皇帝先作了一首， “应制”表示皇帝自己没有作诗。 应制诗偶尔也限制定韵脚。例如宋之问《奉和梁王宴龙泓应教得微字》，意思是必须用”微“作韵脚；《春日宴宋主簿山亭得寒字》必须用寒作韵脚，格律诗不许换韵，因此这两首诗必须用【微】和【寒】这个韵部的字押韵。”应诏”和“应制”没有区别，都是奉皇帝之命作诗；奉皇后、太子的命令作诗，称为“应令”，例如奉和出颍至淮应令（唐初·虞世南）； 还有奉诸王之命而作的“应教”诗，如王维的《从岐王过杨氏别业应教》 。“应教”“应制”、“应令”诗，都是“应制诗”。应制诗多是五言律诗，也有七律和古风，长短也不一，短的有绝句，长的有排律，甚至有宋之问《龙门应制》这种500多字的长篇。这种在皇帝身边做的诗，其内容可想而知，辞藻要华丽，对仗要精工，气象要富贵，是典型的宫廷文学。 因为都是歌功颂德的内容，所以也很难出优秀的作品。

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三、赋到沧桑句便工清代赵翼说过”国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工"。即使宋之问这种为后人诟病的谄媚之臣，也有沧桑之句。武则天重病之时，发生了神龙政变。张易之、张昌宗被诛杀，武则天被逼禅位于李显，唐中宗第二次上位，年底武则天病逝。俗话说，一朝天子一朝臣，这些武则天时代的幸臣纷纷被贬谪，宋之问也没有逃过惩罚，他被“左迁泷州参军”。但是他竟然悄悄逃回了长安，半路上还写过一首《渡汉江》记录了其揣揣不安的心情：岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。宋之问回长安后，办了一件恩将仇报的缺德事，据《旧唐书》记载：未几，逃还，匿于洛阳人张仲之家。仲之与驸马都尉王同皎等谋杀武三思，之问令兄子发其事以自赎。及同皎等获罪，起之问为鸿胪主薄，由是深为义士所讥。古增置景龙中，再转考功员外郎。时中宗增置修文馆学士，择朝中文学之士，之问与薛稷、杜审言等首膺其选，当时荣之。及典举，引拔后进，多知名者。宋之问靠告密洗白了自己，重新被启用作官。但是好景不长，几年后唐睿宗李旦继位，他又想起了当年受到张易之的欺侮，于是又把亲近张易之的宋之问配徙钦州，唐睿宗的儿子玄宗李隆基也没有忘记他，继位后将宋之问赐死于徙所。又一次的贬谪，让宋之问的诗风为之转变，应验了所谓的“赋到沧桑句便工”，这首《题大庾岭北驿》让我们看到了另一个宋之问：阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。宋之问流放钦州（今广西钦州东北）途经大庾岭。古人认为此岭是南北分界，有北雁南归至此不过岭的传说。所以首联写到：阳月南飞雁，传闻至此回。阳月，即农历十月。大雁已经到了尽头，但是我还要继续南下过岭，我什么时候才能回来呢？颔联：“我行殊未已，何日复归来？”。他不知道这一次真得回不来了。中间二联一抒情一写景是常规套路，所以颈联写景：江静潮初落，林昏瘴不开。一昏一瘴，可见北人南下的艰苦。差不多100年以后，韩愈被贬岭南，还没有出陕西呢，就写到：好收吾骨瘴江边。尾联更见其怀土思乡的痛苦：明朝望乡处，应见陇头梅。诗家语言，不说望乡不见，却说只能见到“陇头梅”而已。此处用暗典，南朝梁时诗人陆凯有诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南何所有，聊赠一枝春。“关于这首诗的情景安排，有人引用陆时雍《诗镜总论》的两句话评价，甚为恰当：“善道景者，绝去形容，略加点缀”，“善言情者，吞吐深浅，欲露还藏” 。第7句宕开一笔，第8句又回到写景，但写的不是眼前景物而是想象中的梅花，言情处在一个”望“字，对句接了一个”见“字，以景物”陇头梅“收尾，即婉转含蓄的望不见之意。余韵悠长，不尽之意都在言外。

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