司马睿|东晋一位集儒、法、道三教合一的名臣，拯救国家于危难的智慧人生东晋|危难|王敦|司马睿|名臣|温峤|三教

一、秦以后又一个儒家、道家和法家共存的时代春秋以来的诸子百家，在不同朝代有着此起彼伏的不同表现。

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汉代文、景二帝很清楚地知道秦二世而亡的原因，于是废秦法而以道家无为而治，国家修生养息，迅速富强。汉武帝雄才大略，需要对外用兵，对内树立绝对权威，因此启用了经董仲舒变革后所谓天人感应的儒家，于是，儒家思想在汉代独大。虽然汉代时儒家独大，但是道家和法家思想也很兴盛，只是很多都披着儒家的外衣，汉武帝本人就是外儒内法的最大法家。汉末三国时的诸葛亮，则是外儒内道，表面是儒家人士，其核心却是道家。魏晋时期，源出道家的玄学开始兴盛，而玄学的公然兴盛，意味着人们不再受儒家一家之言的约束，各类思想又得以重归社会，这时名士辈出，随着这些名士们进入庙堂，就使得朝廷之上出现了儒家、道家、法家和阴阳家共存的局面。

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其中代表人物，就是温峤。二、为拨乱反正而出世的道家人士温峤是太原人，出自太原温氏。太原温氏的地位虽然不能和琅琊王氏，颍川庾氏、太原王氏、陈郡谢氏这样的一流高门相提并论，却也和这几个大姓有姻亲关系，因此也算得上豪门大户。温峤长得很俊美，而且口才非常好，情商也高，“风仪秀整，美于谈论，见者皆爱悦之。”后来通过举荐秀才，成了上党潞县的县令。

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西晋洛阳和长安先后沦陷，两任皇帝都被匈奴人俘获后，刘琨看好江东的司马睿，因此对温峤说：“今晋祚虽衰，天命未改，吾欲立功河朔，使卿延誉江南，子其行乎？”刘琨看好司马睿，因此他要将温峤做为司马睿身边的一个旗子，他在外立功，温峤在司马睿身边辅佐，对双方都有好处。但此时，晋朝在长江以北的河山大部分都已经沦为敌手，刘琨所处的并州已经成为孤岛，需要温峤闯过石勒的敌占区突围下江南。温峤对刘琨说：“我虽然没有管仲张良的才华，但是你有齐桓公晋文公的志向，我就义不容辞。”温峤要走，受到了他母亲的阻拦，他的母亲出身太原崔氏，也是名门望族，临走前，他的母亲拉着他的衣袖不让走，他扯断衣袖而去。

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三、随性而有原则的智慧温峤拿着刘琨的《劝进表》闯过重重关卡到了江东。温峤到江东见了司马睿，他的口才就震惊四座，令“举朝属目”，受到司马睿的特别器重，也和王导、周顗、谢鲲、庾亮、桓彝等一干名臣成为朋友。温峤手上的《劝进表》是送给司马睿的大礼，他代表了并州、幽州大批汉、鲜卑、乌桓等一干文武官员的态度，使得司马睿登基成为东晋皇帝有了天时地利人和的支持。

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太子要大搞基础建设，要在西池修建观池楼，温峤反对，建议太子节俭，应该把钱花在农业和军事上，太子接纳了；太子喜欢玩骑马射箭，温峤提意见说不要贪图享乐，要着眼于万代江山，太子又接纳了。后来大将军王敦在武昌叛乱，兵势汹汹，一路乘胜而来，太子一腔热血，要亲自带兵征战沙场，被温峤拦住：“善战者不怒，善胜者不武，你一个太子，乃是皇帝接班人，为何以身轻天下？”并抽出身上宝剑将太子手中马缰割断，太子终于清醒了。温峤口中“善战者不怒，善胜者不武”之语来源于老子《道德经》的“善为士者不武，善战者不怒”因此，温峤此时的表现又是一个道家人士。

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温峤随性和不顾常理的做派，也正是魏晋时期玄学家的道家风范。四、倡导儒家忠孝大义的儒家人王敦的势力强悍，最终打进了建康，但是他一时还不敢废黜司马睿，因此学起了司马睿爷爷的二哥司马昭，成了权臣。王敦意图是先断掉太子司马绍即位的可能，因此在一次大会百官时，突然对温峤说：“太子能有什么德？”这句话的潜台词，就是要废黜太子。王敦突然一问，将满朝文武吓住了，谁都知道王敦是个心狠手辣的人，如果太子被废，后果必定是死。温峤则不慌不忙，从容地说：“太子品德高，不是一般人所能理解，而且还很孝顺。”王敦一时无话可说。