父亲|他听了郭襄十个字，创建了名门正派第二大派，不是张三丰宋徽宗|叔齐|郭襄|创建|名门

我叫何夷齐，字崇贤，祖籍陈郡阳夏，西晋开国元勋何曾第三十世孙。祖父何尚文是北宋徽宗年间的一个文职小官，宋徽宗是个花鸟皇帝，喜欢琴棋书画，因此祖父也工于此道。一百年前，金人攻破东京汴梁，宋徽宗和宋钦宗父子被掳往极北苦寒之地，生灵涂炭，幸存的老百姓扶老携幼，纷纷自谋生路。大多数人选择往南跑，到烟雨迷蒙的苏杭膏腴之地，苟且求安，就连皇帝赵构跑到杭州，都觉得不能长久立足，因此将杭州定为临时首都，起名临安，即临时安定下来有机会再跑的意思。父亲审时度势，觉着江南并不是一个好去处，因此带着族人一路向西，穿越河西走廊，历经艰险波折，终于到达昆仑山脚下，开始了筚路蓝缕的创业生涯。

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西域民风彪悍，地广人稀，强盗和马匪时时出没，为了保护家园，搬迁到这里的中原族人都结寨自保。爷爷经过一路颠簸，明白生逢乱世，唯有拳头硬才能活下去的道理，因此给父亲起名能武，请了好多师父教他。父亲也很刻苦，三十多岁已经成为当地赫赫有名的武术家。我出生之后，父亲觉得打打杀杀终非正道，没有远大前程，所以给我起名夷齐，夷齐就是上古圣贤伯夷叔齐两兄弟，义不食周栗，饿死首阳山。意思让我不要忘记靖康之耻，以后不要出任金人的官职。我从小就接受了良好的教育，在弹琴围棋舞剑三个方面颇有造诣，很快在西域闯出了一点小小名头，朋友们都说我琴剑棋三绝，可以说得上是琴圣、剑圣、棋圣。所以给了我一个外号，叫作昆仑三圣。但我想这个圣字，岂是轻易称得的？伯夷叔齐孔子孟子才是圣人，我一个凡夫俗子何足敢当？虽然别人给我脸上贴金，我也不能自居不疑，因此我改了自己名字，叫作足道，联起来便是昆仑三圣何足道。

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二十九岁这年，父亲去世，我把家业交给管家打理，独自上昆仑山惊神峰绝顶建了个草庐，终日弹琴下棋练剑，读经赋诗，以守父孝三年。第二年春天一个阳光明媚的上午，我弹琴正在酣处，忽听得茅屋外有殴击之声，出去一看，只见两个人扭作一团，已各受致命重伤，却兀自竭力拚斗。一个是高鼻深目曲发黄须的胡人，穿的珠光宝气；一个身形瘦长，脸容便似僵尸一般。很快僵尸死掉了，胡人也快不行了，临终求我到中原嵩山少林寺走一遭，跟寺中一位觉远和尚说，经书是在油中。人之将死其言也善，我正好也有意去一趟中土，看看大好河山，于是决定帮他办这件事。等我下得山来，家中却来了三个不速之客。一个矮老者脸若朱砂，一个酒糟鼻子火也般红，笑眯眯的颇为温和可亲，叫方天劳；一个竹竿般身材的老者脸色铁青，苍白之中隐隐泛出绿气，似乎终年不见天日一般，叫魏天望；第三个老者倒是相貌平平无奇，只是脸色蜡黄，微带病容，叫潘天耕。这三人自称是西域少林派的俗家弟子，听到我昆仑三圣的名头，要跟我比划比划，说甚么少林派武功天下无敌，我号称琴圣、棋圣，那也罢了，这剑圣两字，他们却万万容不得，非逼我去了这名头不可。只可二圣，三圣便不行。我心想反正要上少林寺走一趟，于是跟他们约好了在少林寺相见，便自行来到中原。

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这一天到了嵩山脚下的一处丛林之中，只见古柏三百余株，皆挺直端秀，凌霄托根树旁，作花柏顶，灿若云荼。孔圣曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”。我一时琴性大发，遂拿出焦尾琴，盘膝而坐，弹了一曲《高山流水》，又弹了一曲《空山鸟语》，又弹了一曲《百鸟朝凤》。越到后来，越是心情萧瑟，将息之际，我随手在琴弦上弹了几下短音，仰天长叹道：“抚长剑，一扬眉，清水白石何离离？世间苦无知音，纵活千载，亦复何益？”这首诗出自大唐李太白的《扶风豪士歌》。李太白也是诗剑双绝，纵横江湖罕遇敌手，只可惜平生未遇一知己，唯留绝世剑谱《侠客行》供后人揣测。我与太白真可谓千古同悲之过客。接着我下了一盘棋，眼看要到绝境，忽听得一个宛如天籁的声音传来：“何不径弃中原，反取西域？”语言清脆，一入耳中，说不出的舒服好听。我心中一凛，将长剑往地下一掷，转身说道：“哪一位高人承教，在下感激不尽。”只见花丛中走出一位明眸皓齿的姑娘，清雅秀丽，美貌不可方物。我在西域虽然也见过美女无数，但是像眼前这么秀美豪迈的女子还是第一次见到。于是我请她也弹一曲。姑娘毫不扭捏，谦让了几句，弹了一曲《考槃》。《考槃》出自《诗经》，是一首隐士之歌，说大丈夫在山涧之间游荡，独往独来，虽寂寞无侣，容色憔悴，但志向高洁，永不改变。此曲正中我的心事，我不禁大是感激，琴曲已终，我还是痴痴站着。姑娘见我痴迷，也不打扰，轻轻将瑶琴放下，转身走出松谷，纵声而歌：“考檗在陆，硕人之轴，独寐独宿，永矢勿告。”伊人远去，余音犹环绕于山谷之间，经久不散。