五代十国|细读《宋论》，了解宋代历史( 二 ) 辽宋夏金|君王皇帝

宋太祖是一个武人，却能有这样的胸怀与气度，并完全加以实现，这就决定了他是历史上了不起的帝王之一。
王夫之又认为宋太祖的治国，是合乎天心的。
宋太祖并不是超人，他能让自己的治国合乎天心，应该说是历史实践让他懂得了这一道理。
王夫之说：
帝王接受天命而建立一个新的王朝，这在历史上是有不同情况的。其中最好的是靠德，商、周二代就是这种情况。
差一点的，是靠功劳，汉、唐两代就是这种情况。
《诗经》说：“鉴察观照四方，追求万民的安定。”成为帝王的人，他的德足以安定万邦，功足以平定大乱，就都是能使万民获得安定的。
上天找到一个能够安定万民的君主，而授给他天命，授给他天命而使万民得以安定，上天的事就算完成了。
可是象宋王朝，并不是上天鉴察观照下方，找到一个可以授予天命的人而授予他天命的。
为什么呢？赵氏是从行伍中起家的，赵匡胤及其父亲，两代人都是军中的偏将，他们的命运与生涯，都是与乱世一同上下沉浮的，他们在当时并不是著名的人物，也没有什么了不起的恩德惠及下民，所以老百姓对他们是没有什么仰慕之意的。
赵匡胤为柴氏做事，在西征河东、北抗契丹的作战中，没有立下一弓一箭的战功。他曾取得滁关之捷，这是在周世宗显德三年（956），赵匡胤率军袭击南唐的滁州（今安徽滁州），攻克其城，擒捉其将皇甫晖等。但这次战役，与后周王朝的安危无关，柴荣因此让他当上节度使，已经超过了他的功劳。
赵匡胤在德的方面也没有什么积累，取得的战功也仅是如此，根本不能与汉、唐开国之君平定天下的宏大功业相比，甚至比不上曹操扫平黄巾、诛讨董卓、从危险中救出献帝、平定袁绍和袁术，比不上南朝宋的刘裕俘获姚泓、斩首慕容超、诛杀桓玄、打败卢循以平定江南，相比之下，赵匡胤的功劳不及他们的百分之一。
赵匡胤是利用发狂的乱兵扶助而兴起，猎获了帝位，最终还保住了皇权并且延续下来不断壮大，而天下之民也都享受了他带来的安定。
由此可知，上天是要护佑下民，在无人可以付托的情况下，而让赵匡胤接受天命成为帝王，这是上天的自信，不是人能预知的，而上天把天命托付给赵匡胤，最后看来，也是正确的。
这样说来，宋太祖并非靠自己的武功而得天下，他是利用了历史难以出现的转折点，顺应了民心与天意，这似乎是上天选择的人，而在分析历史的时候，就是最难解释的现象，但从历史发展变化的趋势看，赵匡胤是一个非常有头脑的人物，在那个时代是独一无二的。
王夫之又分析了赵匡胤没有功与德也建立宋朝，是有他的原因的。
商、周开国之君的德，汉、唐开国之君的功，都是当时无人可比的，所以他们成为天下的君主，得到天命，说明天在这种情况下做出选择，是很容易的。
宋的开国皇帝赵匡胤与商、周、汉、唐的开国之君相比，既无功，又无德，却能登上帝位，建立新的王朝，是上天的正确选择，这从他称帝建立王朝之后的治国，可以得到证明。
因为他的称帝，建立新王朝，实际上是结束了乱世，结束了长期以来的战乱，而让百姓过上了太平的日子，这都不像商、周、汉、唐开国之君是在称帝之前就有了功与德，而是在称帝建立新王朝之后，才表现出来的。所以上天选择他，就与选择商、周、汉、唐开国之君不同。
让商、周、汉、唐开国之君得到天命，建立新王朝，是在事前就能让人们心服口服的，而上天选择赵匡胤，只能在他称帝建国之后，才能证明其选择是正确的。之所以能如此，王夫之认为，这是上天不断启迪赵匡胤的内心，而使他知道了按照天心应该怎么做才是对的。