印度|印度佛教史中部分关于文殊菩萨的经典经典|印度佛教史|菩萨|竺法护|文殊|文

文殊菩萨的经典
文殊菩萨（文殊师利法王子）和弥勒同为大乘佛教中最早受到尊敬，是重要的菩萨。文殊和弥勒都出现于支娄迦谶译的《道行般若经》。可见公元一世纪时，已知道有文殊菩萨。一般认为文殊是表现觉悟智慧者，和般若波罗蜜的关系很深。但《大品般若经》和《金刚般若经》并没有出现文殊（后来才出现《文殊般若经》）。在古代，文殊和《般若经》的关系并没有那么密切，文殊似乎是与《般若经》发展方向不同的菩萨。此外《阿閦佛国经》《般舟三昧经》《大阿弥陀经》等，也没有提到文殊。《般舟三昧经》以贤护等在家的八大菩萨为中心。
【 印度|印度佛教史中部分关于文殊菩萨的经典】和文殊有密切关系的经典中，首先是《首楞严三昧经》。根据此经记载，文殊于久远的过去曾在无数佛陀座下修行，已经完成成佛的修行，曾经是名为“龙种上佛”的佛陀。《法华经·序品》和支娄迦谶译的《阿阇世王经》中说到，文殊是久远过去的大菩萨，所以文殊的成立甚早。《阿阇世王经》的部分翻译就是失译的《放钵经》，这些经说，文殊是过去久远以来修行的菩萨，当释尊在过去世还是小孩子时，由于文殊的引导而见佛，最后得成正觉。也就是说，释尊能够成佛是拜文殊之赐。不只释尊，一切佛都是如此，“文殊为佛道中父母”。

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文殊在久远的过去已经是大菩萨，而且文殊是“智慧”人格化的菩萨，从这两点看来，可以认为，这是从智慧的角度来掌握人类本性，将开发人类本性的“行”人格化。因此文殊菩萨与心性本净、自性清净心思想的关系密切。《阿阇世王经》详述自性清净心的教理。称文殊为“童真”（处于青年状态者、法王子），似乎显示出文殊虽具有指导佛的能力，但自己并不成佛，是一直走在修行道上的菩萨。这可理解为自性清净心一方面为烦恼所覆，一方面又展现出开发自己的状态。
《阿阇世王经》说文殊菩萨与二十五位菩萨住山修行，《华严经·入法界品》说文殊辞佛离舍卫城，往南方游行，止住于觉城庄严幢娑罗林中的大塔庙处，获得许多信众支持。这样的记述令人联想到，当时有信奉文殊的出家菩萨教团。此外《大智度论》说弥勒与文殊带领阿难，在大铁围山结集大乘经典，此事显示菩萨中，弥勒和文殊极受重视。竺法护译《文殊师利佛土严净经》中，宣说文殊十大愿。文殊以此十大愿严净佛土。其中以文殊的愿为“表”，而为“里”的普贤之行则尚未彰显。到《入法界品》中，受文殊之劝而游行求法的善财童子，因普贤之行而证入法界，文殊的智和普贤之行才互相表里辉映。
《阿阇世王经》，竺法护译为《文殊师利普超三昧经》，以文殊为经题。此外支娄迦谶译《文殊师利问菩萨署经》、竺法护译《文殊悔过经》《文殊师利净律经》《文殊师利佛土严净经》《文殊师利现宝藏经》、或罗什译《文殊师利问菩提经》、聂道真译《文殊师利般涅槃经》等，以文殊为主题的经典非常多。而且不但以文殊为主题的经典很多，以文殊为中心的经典也很多，如《维摩经》中，文殊带领其他菩萨及声闻探望病榻上的维摩诘，《维摩经》中明白指出，文殊远胜过弥勒菩萨，为菩萨之上首。也可以说，在印度大乘佛教中，《般若经》和阿弥陀佛的信仰似乎很重要，另一方面，也有以文殊为中心的佛教。清楚这一点，是理解印度大乘佛教起源上的重要一环。

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——文摘于公众号印度佛教史