中原民族|北宋与觉项族关系的发展历程与契丹族是否有联系？关系|契丹族|宋神宗|宋太宗|发展历程|

导语：北宋与觉项族关系的发展历程与契丹族是否有联系？北宋与觉项族关系的发展历程与契丹族大同而小异。在北宋建立之初，夏州统治者李彝殷立即派遣使臣入朝，并主动改名，避宋太祖父讳，表达了称臣之意。宋太祖也厚待之，加官李彝殷太尉。随后，李彝殷还派兵配合北宋对北汉的军事行动，建隆三年（962年）又进贡马匹300匹。这年九月，夏州所属吐蕃部族苗长尚波于，将自己的伏宪县一地献给北宋，而李彝殷并没有干涉的举觀。有学者据此认为，送表示李彝殷与北宋的关系非常稳定和睦。宋朝对其他民族采取羁藤政策，既符合自身利益，也适应客观实际。

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夏州定难军政权到李继捧时发生了分裂。太平兴国六年（981年），银州刺史李克远叛乱。李继捧镇压李克远之后向宋廷报告，宋太宗的意见是：＂抚缓属族，无使滋乱。＂此后李继捧带领族属内附，他在向宋太宗解释自己在夏州的措施时指出：＂羌人鸷悍，但羁糜而已，非能制也。＂后来李维迁、李德銷、李元吴Ｈ代相继，与北宋时分时合。觉项族统治者对与中原民族关系的处理方式可Ｗ总结为：短期采用武力手段，胁迫中原民族满足自己的政治、经济和文化要求，长期则着眼于服从中原民族正朔。这在李继迁的遗书中也有所表露：＂尔当倾也内属，一表不听则再请，虽累百表，不得请，勿止也。＂

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而从北宋的角度看，受限于自身国力，尤其是＂祟文抑武＂治国理念的影响，北宋君臣对于党项族的徊起，通常并不认为是对自身统治的威胁，依然坚持赏爵赐赞的羁麽手段。例如宋太宗端拱元年（988年）赏赐李继捧黄金千两、银器万两、锦彩二千匹。笼络的对象不仅是大苗首领，对待党项一般将领也是如此。宋真宗曾经下诏招降李德明麾下部属，＂蕃族万山、万遇、旁罗逝安、盐州李文信、万子都虞候及都军吴守正、马尾等，能率部下归顺者，授团练使，银万两、領万匹、钱五万蟹、茶五千斤。＂

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宋太宗、真宗二朝并不追求领土扩张。正如宋真宗时期的大臣李至指出，对于党项族谋夺的河渔这块地方，＂古先圣王置之度外，唯驱除而已，亦何必使礼义之乡，竭膏血Ｗ奉无知之俗，较其胜负哉！＂所以，这影响到宋仁宗时代的宋夏战争战略决策和实施。这场战争，对北宋来说是属于被动应战性质，与开疆拓土、征服杀伐无关。现实当中，则是由于对党项族作战遭遇一系列败绩，宋仁宗朝野上下颇不耐烦，＂远近输挽供给，天下为之劳弊，而解严息甲，未可以日月期也。＂可见，这时的北宋对党项的态度，甚至已经从防御转变为厌战了。因此，当时有大臣建言，对待觉项等民族的策略应该是厚利啥么，重爵悦么。这就又回到了宋太宗、真宗的老路上。在宋夏战争末期，宋朝采用经济手段对西夏实行制约，宋朝晓谕元吴停战的理由也非常直接：“又马牛喰羊之产，金银道帛之货，有无交易，各获其所。”

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北宋一代，真正有意识地尝试改变处理民族关系与政策的是宋神宗。他在位时期发动的河涅开边、五路大军进攻西夏等事件最有代表性。有学者将宋神宗在位时期，北宋朝廷处理与周边民族关系的思想总结为＂多事四夷＂，包括＂怀服伐叛＂和＂先易后难＂二个有机组成部分。实际上，王安石变法曾经试图在民间恢复府兵制度，送也就是对宋神宗采取的积极民族政策的呼应。

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宋神宗时期积极外向的民族政策并不成功，也没有能够延续下去。特别是当时宋朝国家层面对既定民族关系认识和策略并没有转变。富弼就直接提出宋神宗应该二十年不谈兵，更這论司马光等保守派、乃至范纯仁等中间派的反战主张。朱嘉评价道：＂如庆历元间，只是相共扶持这个天下，不敢做事，不敢动。被夷狄侮，也只忍受＂。在宋神宗之后的宋哲宗时代很快，宋朝的民族政策又回归到老路上去了，以至于当时“士大夫以讳不言兵为贤＂。