纣王|被历史污蔑的纣王，实则是一代雄主，郭沫若都看不下去了( 二 ) 历史|雄主|一代|纣王|帝辛|郭沫若|老年

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我们再来看第六条，比干，这个人大家都听过，第一个以死谏君的忠臣。对于一个文人来说，死后留名丹青无疑是一件荣耀的事，比干做到了。当时具体的情况事什么我们都不了解，但是这里要说一点，前文提到了皇宫当中大部分臣子贵族都是“神权派”的，比干，这位帝辛的叔叔也是。而在当时，为了君主集权，帝祖甲礼制改革出现了，这个改革直接导致了后来上位的帝辛而不是帝辛的那些亲戚们，换句话说，比干，微子，箕子等一干王族都是帝祖甲礼制改革的牺牲品。而这也为都来的背叛埋下了伏笔。

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对于帝辛，还有一个与之形影不离的名字，叫苏妲己。帝辛听信苏妲己的胡言蜚语以此祸国。就像老年的唐玄宗一样，就像得到了西施的吴王夫差一样。但是有一点不对的地方，时间不对。商朝，那个都还在用活人祭祀的年代，女性会有多大的话语权。在那个男尊女卑到了极致的男权时代，一个从小经历了荣华富贵的帝王，会对一个女子言听计从？如果说，因为胜利者对于失败者的形容夸大其词，那么我们抛开这些夸大其词的部分，也就是说帝辛，这位出生在男权社会的帝王，其身上展现出了最早的男女平等的观念，再加上前文说的会用那些地位卑微的臣子，人权平等在他身上体现得淋漓尽致。

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而一切的起源，都来源于帝辛败了，如果帝辛真的没有像传闻中所说的那么昏庸残暴，那么帝辛是怎么败的呢？因为一切的因素都站在了他的对立面，当时的帝辛刚好打败了其他的部落，他的军队夹杂着奴隶班师回朝，而周听闻了消息立马集结了其他的诸侯准备趁着军队的疲敝与奴隶们的混乱来进攻商，其为外因。而一众被帝辛所伤害了利益的“神权派”，加上前文提到的王族牺牲者，众人的背叛，其为内因。值得一提的是，在当时神权的社会环境下，帝辛的儿子也极有可能在背叛者行列中。

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为什么？因为帝辛反对神权，等于否定了天子本身神明代言人的身份，而如果真的有帝辛将皇位传给他们，那么对于原本就能得到一切的他们来说无疑是沉重的一刀。其原因也有一部分来自于他们的母氏也是“神权派”的。内因外因加在一起，最终导致了帝辛的失败。“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。子贡的一句话道出了事实。

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上述的只能说明帝辛并不是一个坏帝王，那怎么证明他是一个好帝王呢？可以说没有帝辛反对神权就不会有后世的那么多的思想的百花齐放，也就不会有春秋战国时的诸子百家了，你可以想一想西方的宗教时期，在文艺复习之前的西方。除此之外，前文有说到，帝辛“班师回朝”。

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是的，其实帝辛的一生，其大多数都在到处征战，这又和民间所传的帝辛只会吃喝玩乐所冲突。帝辛一生征战无数，最直观的表现就在于，商的地盘，在他的手上完成了质的飞跃，几何倍地增长，并且每一次都是在以小博大。曹操的官渡之战以小博大，成吉思汗的铁剂横跨亚欧，这些都可以让后人为之吹捧，那么帝辛呢？两者的结合得来的却是众人的贬低。而且，从某种意义上来说，整个神州大地，都是建立在帝辛打来的领地的基础上一步步扩大的。而就是这样的军队却败给了周，我们可以看出其中背叛的力度给予帝辛的打击有多大。著名史学家傅乐成认为，根据帝辛时的甲骨文资料，“纣时的制作、田猎、征伐、祭祀，莫不整齐严肃”，或许是英明之主，而最终的败亡则可能与争战过度及本人衰老有关。（来源：傅乐成．中国通史．台北：大中国图书公司，1982年：25）郭沫若也说：“武王克殷实侥幸，万恶朝宗集纣躯。”并呼吁道：“殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。” （来源：郭沫若. 安阳圆坑墓中鼎铭考释[J]. 考古学报, 1960(1):1-5.）注：此两条引用摘录自百度百科一代雄主，却被肆意抹黑，仅仅只是因为他输了。