纣王|被历史污蔑的纣王，实则是一代雄主，郭沫若都看不下去了历史|雄主|一代|纣王|帝辛|郭沫若|老年

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题/还原最真实的纣王，雄主or暴君？郭沫若：纣王很冤，应当恢复名声文/陈一刀配图声明/本号所使用配图均来源于互联网，且难以查证著作权人，若有来源我们定会标记，若有侵权请及时联系本号，我们会认真解决！原创声明/不易君子为文史地理爱好者原创投稿征文平台，文章原创性均通过作者保证与原创工具检测，若您发现作者文章有抄袭、洗稿等嫌疑，请将线索发送至后台，我们会严肃处理！盗用警告/本号已与“维权骑士”签约，可实时监测全网盗用文章行为，请遵守道德底线，莫伸手伸手必被捉！不管是在影视里还是大多数的史书里，帝辛，这位商朝的最后一位帝王都是以反面形象出现，这位纣王成为了人们心中昏庸无道的皇帝的代表之一。在民间对于纣王的辱骂有很多，其中又以八大罪行为中心：一、是酗酒；二、是不用贵戚旧臣；三、是登用小人；四、是听信妇言；五、是信有命在天；六、是不留心祭祀；七、“比干谏而死”，而且到了战国时期，对于比干的死也有了不同的说法；八、“解剖孕妇让苏妲己看胎儿模样”的罪状，还有其他离奇的情节。

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前六条是出于《尚书》中的原始罪名，剩下的则是在春秋时期新增上去的。这时，商纣王已变为毫无人性的暴君。而《封神演义》，更是奠定了商纣王“衣冠禽兽”的民间印象。由此可以看出，他的“暴君”形象是逐渐累加形成的。商纣王、殷纣王，是周人对商代末代君主侮辱、蔑视性的称呼。

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那么我们先来看最开始的六条罪行。第一条：酗酒。有关这一点有一个大家都知道的成语“酒池肉林”，指殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。乍一听感觉这个帝辛是个只会享福的昏庸的君主实锤了。但是要知道，中国古代第一次出现酒色清亮的蒸馏酒是出现在唐朝，也就是说在唐朝以前的酒都是十分浑浊的。那么这意味着什么呢？这意味着那个所谓的酒池里漂浮着厚厚的一层浑浊的悬浮物，这样的酒池，别说是个君主，就算是让一个见识过海的小孩都不愿意下去玩乐。

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帝辛和宫女在这样的酒池里玩耍，玩什么？再来说肉林，把肉挂在树上成林。肉的保质期有多长？在没有冰箱没有空调的古代，你把肉挂在树上你猜几天不会坏？一天还是两天？肉坏了，散发出腐肉味，招来苍蝇盘旋。你管这种环境叫享乐？

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我们再看后面的罪行，其实第二、三、五、六是可以说都是因为一个缘由。不用贵戚旧臣，登用小人，那要看是哪些贵戚旧臣，又是哪些小人。其实在商朝皇宫之中大部分，甚至全部人可以说都是神权派，就是相信天子是神的代言人，而神是至高无上的。听的很熟悉有没有。是不是很像西方的宗教时期。而这个时候帝辛出现了，他并不完全相信所谓的神明，甚至独立于神权派之外，也就是说，那个时候的大臣贵族们甚至他的亲戚都是神权派的，而帝辛则是另一派，这里我们可以用“人权派”来代称。

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所以上面所说的不用贵戚旧臣，就是指哪些神权派的，而登用的小人，则是指那些脱离了家族，选择支持帝辛的人。而之所以会称他们为小人，我个人认为是因为当时他们的所作所为被整个环境所不认同，而胜利者又刚好不是“人权派”。而说他不留心祭祀，也是因为帝辛他并不认同神权派，选择了对祭祀的不重视甚至是阻扰。而这也正是我想用“人权派“来定义帝辛，因为在古时候有着很多的陋习，而这些陋习中也恰好包括了：活人祭祀。而帝辛看不惯这一行为，阻止了活人祭祀，认为人命比所谓的讨好神灵来得更重要。而这，又正好和第五条罪行：信有命在天，“认为一个人的命运早就被天规定好了”冲突。