何物|北大教授何怀宏：中国人不信教，当下中国人所信仰的究竟为何物？北大教授|信仰|儒家|信教|何怀宏|中年

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"洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰"
【 何物|北大教授何怀宏：中国人不信教，当下中国人所信仰的究竟为何物？】亘古未绝的中华文化历经千年而不衰，沧海桑田之后孕育了当下信仰自由且多元的中国人，传统的"儒释道"基于厚重的文化传承扎根于这片土地，但相对于中国庞大的人口基数，信众教徒终究是小众，也难怪北大教授何怀宏有此一问：中国人不信教，他们真正信仰的是什么？
"修身，齐家，治国，平天下"，立意高远、家国兼顾、在两千年的封建社会作为主流思想的"儒家"为何在如今失去了往日"如日中天"的影响力；"苦海无边，回头是岸"，众生皆苦，唯有自渡的无边"佛法"为何在这个红尘滚滚的世俗社会难有建树。
"清静无为，道法自然"，淡泊明志，宁静致远的合一"道教"为何在当下急功近利的急切人心中难以立足？所谓"天循有常，不为尧存，不为桀亡"，近乎千年积聚的信仰之力名存实亡，无法适应当下社会滚滚向前的发展之势、成为人心中所崇尚的价值观。
这一切的背后是有原因的，有历史背景的根源，也有人心不足的推动。"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，掀开尘封于时间崔嵬下的真相，在探究这个原因的过程中，似乎也能发现当下中国人所信仰的究竟何物？

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"孔曰成仁，孟曰取义"，"儒家思想"这个在封建土壤扎根千年的庞大哲学体系，在指导人分辨善恶正邪、荣辱对错的同时，也潜移默化地奠定了自身作为封建王朝主流价值观、人生观、世界观的崇高地位，而在时间的加持之下，儒家对于中国人的影响愈来愈深远，直至近代破旧立新、引发变革思潮的"新文化运动"。
自西汉儒家代表董仲舒提出"罢黜百家，独尊儒术"的口号，儒家思想正式确立了正统主流的尊贵地位，并得到了皇权的认可。这种认可不仅仅是因为董仲舒所代表的儒家在政治意义上对统治阶层的屈从和迎合，提出"皇权天授"的论调，神话里"天子"实为"天选之人"，顺应天命而治天下，更为重要的是儒家对于上层自上而下的统治是有利的。

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"普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣"，儒家在不遗余力的教化过程中，将整个封建社会划分为三六九等，"君为臣纲"的理念强调了上位者对于下位者具有天然而庞大的优势，以至于出现"君让臣死，臣不得不死"、在现代眼光看来无比荒唐的论调。
儒家为了稳固这种关于封建社会阶级的划分建立了一整套紧紧围绕其的人文道德，谁若是敢冒天下之大不韪，面对的将会是当世的道德谴责，甚至难逃史书上的一笔以及后世的口诛笔伐。
"皇权至上"为代表的阶级理念像一道精神层面的枷锁禁锢了中国人的思想近两千年，以现代的眼光看来当时的国人麻木不仁，所选择的大部分是愚昧的顺从。"灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园"，当西方国家的坚船利炮敲开我们封闭的国门，儒家所维系封建社会的阶层关系也不再稳固，在民族矛盾愈演愈烈的情形下，有识之士寻求变法图强的道路，至此也掀开了近百年苦苦追寻民族独立、领土完整、国家富强的序幕。
"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"，在这个一路曲折坎坷的过程中，国人的精神世界受到外来文化的冲击，开始接受外来思想的同时在探索国家出路的过程中，开始对儒家所构想的"大同社会"有所怀疑。儒家从未将"求富"上升到国家战略的层面，只是希望在有序的社会关系下来推动社会发展，对物质文明的发展不屑一顾，视他国的先进器械为奇技淫巧。