寒门|高祖之风：论三国君主的寒门色彩（中）( 二 ) 君主|高祖|刘备|色彩|老年|中年

后主的两任皇后皆张飞女。虽然张飞在蜀位居上公（车骑将军），可是涿郡张氏却并不显赫。
准确来说，张飞的出身甚为卑贱。被刘巴骂作“兵家子”，诸葛亮也称“飞实武人”。
诸葛亮谓巴曰：“张飞虽实武人……”巴曰： “大丈夫处世，当交四海英雄，如何与兵子共语乎？”--《零陵先贤传》
无论是从侨姓还是土著的视角，刘禅的婚姻、大抵是出于刘备旧人集团的“内部巩固”，亦无关乎联姻高门。
一言蔽之，刘备的婚姻问题，兼备了曹魏的“好立贱人”与孙吴的“闺门无序”，为此诸后妃事迹，大抵湮灭无闻。
个中逻辑，也不难理解。
刘备虽托名宗室，实际支脉疏远，少时已经落魄。且其发迹方式、是通过“组织流民武装”走军功路线。这种崛起于底层的枭雄，充满着现实感；婚姻之于刘备，不过是工具而已。
实际从“先主二王传”当中即可窥见端倪。
梁王与鲁王，二王异母，且生母无载。这在皇权社会的官修史中，是非常罕见的事情。
类似情况者有孙吴的宣太子孙登，其生母亦无载。陈寿直言“孙登母贱”。
（孙）登所生庶贱。--《吴书十四孙登传》
可知刘备诸妻妾，大抵亦家门贫贱，事无可述。
与儒家要求的“经明行修”不同，刘备的言谈举止，透露着浓郁的市井色彩。
典型者即刘备“善嘲谑”。
在此特别强调一点，所谓的“少言语、喜怒不形于色”并非“面瘫脸”，而是“城府深”。即刘备的面部表情与内心活动相异，可能脸上喜笑颜开，心里却暗藏杀机。
比如吕布宴请刘备，命妇（妻）向拜，刘备即“外然之而内不悦”。
（布）请备于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食，名备为弟。备见布语言无常，外然之而内不悦。--《英雄记》
刘备嘲谑无度，可参考的事例颇多。略举数例。
（1）诸毛绕涿居
【 寒门|高祖之风：论三国君主的寒门色彩（中）】涪城相会时（211），刘备见张裕“胡须浓密”，竟然现场编段子，称“诸毛绕涿（啄）居”，以此嘲笑其连鬓胡子。
（张裕）饶须，先主嘲之曰：“昔吾居涿县，特多毛姓，东西南北皆诸毛也，涿令称曰‘诸毛绕涿居乎’！”--《蜀书十二周群传-附传》
这与儒家的礼义要求严重相悖。
（2）武王伐纣
刘备与刘璋反目相攻（212），势如破竹，大宴群臣。席间前歌后舞，欢乐无极。
随军谋主庞统，是襄阳名士，对刘备的“小人得志”嘴脸颇为不屑，二人爆发了争执。
刘备恼羞成怒，竟曲解《尚书》，称“武王伐纣，前歌后舞，不亦仁者乎？”已经到了理屈词穷、胡说八道的地步。
先主醉，怒曰：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？”--《蜀书七庞统传》
（3）滑稽戏
刘备平蜀后（214），招募儒生，设立学政。两个流寓之士（许慈与胡潜），因为彼此违戾不和，竟在御前斗殴，斯文扫地。
刘备则更加夸张，找了一群滑稽演员，将许、胡二人的斗殴故事，编排成戏码。之后大宴群臣，狂歌滥饮，极尽丑态。
先主愍其若斯，群僚大会，使倡家假为二子之容。效其讼阋之状，酒酣乐作，以为嬉戏。--《蜀书十二许慈传》

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拿别人的短处来取乐，甚至谱成戏曲。刘备的“放达不羁”已经到了令人吃惊的地步。
（4）简雍的黄段子
简雍是刘备的老乡，以“简傲跌宕、威仪不肃”闻名。翻译成现代汉语就是“无德行、不守规矩”。
从简雍的一系列举动来看，大抵是个毫无教养的二流子。经常独霸一席、叉腿瘫坐，毫无体面。乃至被陈寿如实录入，近乎烦文。
（简雍）优游风议，性简傲跌宕，在先主坐席，犹箕踞倾倚，威仪不肃，自纵適；诸葛亮已下则独擅一榻，项枕卧语，无所为屈。--《蜀书八简雍传》