寒门|高祖之风：论三国君主的寒门色彩（中）君主|高祖|刘备|色彩|老年|中年

先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。
“高门、寒门”，“士族、庶族”，“大姓、单家”之间的对立，并非单纯以“财富”或“血统”为划分依据，而是以“现实的门第族望”，尤其以“是否有传家经学”为依据。
换言之，汉末的“贵贱”，是一种“财富兼文化”层面的区别。
因此，“家财亿万、父居太尉”的曹操，由于阉党身份，依然被划入庶族地主的行列；而汉室远支刘备，由于已经落魄到织席贩履的地步，一般也被视作寒族。至于瓜农出身的富春孙氏，更是无须多论，陈寿一句“孤微发迹”便很好解释了其门第高低。
在此要特别强调一点，在两汉魏晋的语境下，所谓的“寒门”、“庶族”、“单家”等词汇，并非指代穷困潦倒的贫民，而是指代“中下层地主阶级”，与后世的贫贱之家有根本区别。
从魏蜀吴三国的“宫廷生活”与“君主特质”中，可以很明显地看到寒门色彩。这不仅体现在“重用法、术”的执政方式上，也体现在日常的各个方面。
如系列上篇的结构，本文依然按照“婚姻问题”、“个人修养”、“执政方式”等方面进行论述。
本篇是系列中篇，围绕“刘备集团”的寒门色彩展开。
寒门出身的统治者，大抵在婚姻问题上不拘礼法。曹操如是、孙权如是、刘备亦如是。
与魏国的“自好立贱”和吴国的“闺门错乱”不同，蜀汉的婚姻，更多体现在“后妃卑贱、湮灭无闻”上。
如果梳理刘备妻妾，会发现相关记载极端简略。《蜀书后妃传》的篇幅，在三国诸后妃传中是最少的，远低于《魏书》与《吴书》。甚至连相关引注也是最少的。

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先主的两任皇后与后主的两任皇后，加上“先主二王传”与“后主太子传”，四个皇后加上三个王子再加上陈寿的赞语，合计篇幅仅1400字，简略到令人心痛。
如此怪异的记述篇幅，实际是“事无可采”，故隐而不表。
刘备的婚姻，兼备了曹氏的“立贱”与孙氏的“错乱”，在服膺儒教、精通典籍的士人（指陈寿）看来，是需要避讳的事情。
（1）甘皇后
先主甘皇后，是曹操老乡。考虑到二人成婚时间以及后主出生时间，甘氏大概率是曹操在刘备“数丧嫡室”后安排的女眷。
先主甘皇后，沛人也。先主数丧嫡室，常摄内事。--《蜀书四甘皇后传》
甘氏在豫州沛国并非大族，很明显是“母凭子贵、贱人暴富”。
（2）糜夫人
糜氏是东海富商糜竺妹，早亡，无载。
商贾在两汉是典型的贱业，糜竺属于“豪富的庶族地主”；虽然生活奢侈优渥、却难入士林。与曹嵩相似。
（3）孙夫人
孙夫人在《蜀书后妃传》中缺载。
考虑到孙氏是孙权妹、孙坚女，其与刘备的婚姻，是典型的“辈分错乱”。即陈寿所谓“闺门无序”。
（孙权）嫡庶不分，闺庭错乱，遗笑古今，殃流后嗣。--《吴书五妃嫔传》
且富春孙氏孤微发迹（瓜农），门第亦不足论。孙夫人失去记载，除了“大归”（离异）之外，可能也出此原因。
（4）吴皇后
吴皇后的情况更加难堪。
吴氏是刘璋兄嫂，刘瑁孀妻。因此，使刘备有“收继婚”的嫌疑。等同于“兄亡、弟纳其嫂”，与儒家教义严重相悖。最终竟是在法正的建议下才成行。
群下劝先主聘后，先主疑与（刘）瑁同族。法正进曰：“论其亲疏，何与晋文之於子圉乎？”--《蜀书四穆皇后传》

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法正是个不拘礼法、放达著称的奸雄，其“眩惑之术”被后世史家讥骂不绝，称其“专务邪道”。
法正务眩惑之术，违贵尚之风，譬之郭隗，非其伦矣。--孙盛
刘备与吴氏的婚姻，是最最典型的“闺门无序”。在当时的环境下，可以说已经出现了“乱伦嫌疑”。