涵养|毛泽东的修身历程：涵养、教养和修养修养|历程|涵养|修身|毛泽东|教养|老年

所谓涵养，就是拿理性控制情绪的能力。
所谓教养，就是用文化约束本能的功夫。
所谓修养，就是以道德战胜私欲的本领。
毛泽东的修身课大抵始于湖南一师，其时，学校开设修身课和伦理课，讲师就是杨昌济。

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毛泽东的修身应该从读私塾时就开始了，因为四书五经是私塾的主业，而孔孟之道的核心即为修身之道。孔子倡君子风范，孟子讲大丈夫人格，讲浩然之气，曾子讲修齐治平，子思讲中庸之道，此谓修身之大端。
但读经书显然不能代替修身课。因为修身课上毛泽东遇到了一位经师和人师集齐一身的好老师——杨昌济。
毛泽东这样对斯诺介绍自己的恩师：
他教授伦理学，是一个唯心主义者，一个道德高尚的人。他对自己的伦理学有强烈信仰，努力鼓励学生立志做有益于社会的正大光明的人。
杨先生不止口传心授，引导学生培养强志、坚忍、不惧牺牲的品质，而且身体力行。言行方面静坐、默思、不说谎话、不吸烟、不涉狎邪等，生活锻炼方面做事勤恳，崇尚劳动，衣食菲薄，爱惜时间，冷水沐浴，长途步行，以及反对无谓应酬等，这一切，无不躬行实践，对学生们有深刻的影响，大家都争相效法。

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学习曾国藩，是毛泽东修身的又一内容。
毛泽东在一师读书期间写下的读书听课笔记《讲堂录》，摘录了大量的曾国藩语录：
“治军总须脚踏实地，克勤小物，乃可曰起而有功。”（第367页）
“精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽尔摧沮。”（第382页）
“心常用则活，不用则窒；常用则细，不用则粗。”（第527页）
曾文正八本：“（吾教子弟不离八本）读书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”（第662页）
“此时须将劾官相之案，圣眷之隆替，言路之弹劾一概不管。袁了凡所谓从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生，另起炉灶，重开世界。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云吃一堑长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时。务须咬牙厉志，蓄其气而长其智，切不可恭然自馁也。”（第1328页）
曾国藩对毛泽东修身方面的影响不容低估。
至于大公无私、顾全大局、为人民服务等无产阶级道德品质，则是毛泽东在接受马列主义之后，在长期的革命实践中逐渐形成的。
以下我们从涵养、教养、修养三个方面管窥毛泽东的修身功夫。
一、涵养
毛泽东的涵养功夫在一师期间上佳。但在秋收暴动前后，中国革命处在生死存亡的危急关头，毛泽东的脾气就有些火爆。
电视剧《秋收起义》中有一个镜头：毛泽东以中央特派员的身份回到长沙，和湖南省委委员一起酌商暴动的计划，委员们主张全省暴动，毛泽东在深入了解实情后主张局部暴动，双方各执一词，互不相让，争吵的声音越来越大，杨开慧心急，将一只铜盆哐啷一声扔在地上，毛泽东出来探查，杨开慧借机规劝。
电视剧《长征》中有一个镜头：毛泽东和博古讲不通道理，便拿起一双鞋对着博古拍了一下，灰尘和臭气齐飞，博古很生气：什么态度嘛！
长征途中，毛泽东和王稼祥、张闻天一起行军，逐渐转变了两个人的态度，在他们的支持下，毛泽东终于重新掌握军事指挥权。毛泽东认识到团结多数的重要性，就很少发脾气，涵养也越来越好。

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二、教养
1941年，陕北农民两次骂毛主席。农民被抓，有人主张枪毙，毛泽东不同意，认为应搞清真相。毛泽东将伍兰花请到窑洞，打听事情缘由。得知公粮负担重，自己家里穷，交不上公粮，毛泽东非但不怪罪农妇，还要道歉，派人送农妇回家，带上公文向地方解释清楚，责成地方要关心老百姓的生活，要将过重的负担减下来。随后，还实行精兵简政，发起轰轰烈烈的大生产运动。就这样，坏事变成了好事。