道家智慧以宽怀容纳卑劣,才是高于世俗的涵养


 道家智慧以宽怀容纳卑劣,才是高于世俗的涵养
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《道德经》之中有一句话,叫做:“知人者智,自知者明”,一个能够了解自己的人才是智慧。人的本性之中存在着极大的一个弊端,就是难以察觉自己的问题,人会在潜意识之中忽略自己的缺点而放大别人的问题,所以人生的许多纠葛和矛盾,皆因这一人性的鄙陋而生。当我们无法察觉这一问题时,还会陷入以短攻短的误区之中而不自知。《菜根谭》之中说:人之短处,要曲为弥缝,如暴而扬之,是以短攻短;人有顽固,要善为化诲,如忿而疾之,是以顽济顽。这句话的意思就是说:对于别人的短处,要委婉的为其修补或掩饰,如果故意揭发或者张扬,就是在用自己的短处去攻击别人的短处;对于别人顽固不化,要设法进行诱导启发,如果因此生气厌恶是无法改变对方的,这就相当于用自己的固执去强化别人的固执。当我们抱怨别人身上出现问题的时候,或者因为别人心性中存在的鄙陋之处和别人发生矛盾时,其实就是拿自己的短处去攻击别人的短处,当我们带着这种问题去生活而不自知,还去一味指责别人时,只会更加凸显自己的内心狭隘。
 道家智慧以宽怀容纳卑劣,才是高于世俗的涵养
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常言说:论人是非者,定是是非人。在背后常论人是非,无异于暗箭伤人,就像是拿自己的缺点去攻击对方的缺点一样,显露的也是自己的卑劣。当你用一个错误的方式去指责别人的错误时,本身就是一种错误。北宋仁宗时期,一位在宰相叫富弼,年轻的时候因为能言善辩,常常在无意中得罪人,给自己带来了各种不利的影响,经过长期反省之后,变得宽厚谦和。有一次,一个年轻的穷秀才想要羞辱富弼,当街骂富弼:“只是一个庸人而已”,说完就哈哈大笑着离去。富弼的手下非常生气,还埋怨富弼过于退让,而富弼则说:“这样的张狂之人,我若是与他争辩,必然面红耳赤,剑拔弩张,无论谁赢谁输都是口服心不服,而书生心胸狭窄,必然记仇,所以何必相争呢。”很多人会将“宽恕”与“懦弱忍让”放在同等位置,其实这是一种误解,真正的宽恕应该是从上而下的包容,对于人性卑劣有一种真诚的宽恕,而不是处在同等水平的表面忍让。能够意识到自己的问题,在发现对方问题的时候,以更高的修养化育人性之中存在的卑劣,这才是一个君子应该达到的境界。
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正所谓:故君子当存含垢纳污之量,不可持好洁独行之操。人生要有换位思考的觉悟,当别人犯错的时候,不要总是站在道德制高点去指责别人,谁没有犯过错呢,如果你不小心犯了一个错,别人就对你产生各种非议,那你是什么样的体验呢?没有人希望自己的错误被别人到处宣扬,成为别人茶余饭后的话题,做人要本着隐恶扬善的态度,不妄议他人。唐朝人薛万彻娶了丹阳公主为妻之后,有一次唐太宗李世民对人说:“薛驸马有一些土气啊。”丹阳公主听了非常羞愧,几个月都不和薛万彻在一起吃饭,李世民听说这件事情之后就哈哈大笑。过了一段时间,李世民专门设宴让驸马和公主前来赴宴,在宴席之中,太宗主动提出要和驸马比赛一个游戏,并且以身上的佩刀为赌注。比赛过程中,太宗故意输掉比赛,把佩刀交给薛万彻。酒宴结束之后,公主觉得驸马为自己赢了面子,高高兴兴的回去了,刚出宫廷大门的时候,公主就将驸马拉到自己的马车中一同回府,两个人关系又重归于好。李世民所具备的就是高于常人的处世态度,当他发现公主和驸马出现问题的时候,并没有因此指责任何一个人,而是通过另外一种方式调和两个人之间的矛盾,甚至假意让自己输了比赛,来满足公主的虚荣之心。而反观世俗,有几个人能够做到在别人犯错的时候,不以莫名的道德优越感指责对方,能够站在更高的角度宽恕别人,甚至用屈尊人下的态度为别人解决问题呢?人生最好的善良,是站在别人的角度体谅别人,宽恕别人的错误,才能体现自己的修养。而不是站在自以为是的道德制高点衡量别人的人生,甚至是拿着“为你好”的借口指责对方。