道家智慧以宽怀容纳卑劣，才是高于世俗的涵养无神论者|南北朝|萧子良|萧衍|王融|范

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《道德经》之中有一句话，叫做：“知人者智，自知者明”，一个能够了解自己的人才是智慧。人的本性之中存在着极大的一个弊端，就是难以察觉自己的问题，人会在潜意识之中忽略自己的缺点而放大别人的问题，所以人生的许多纠葛和矛盾，皆因这一人性的鄙陋而生。当我们无法察觉这一问题时，还会陷入以短攻短的误区之中而不自知。《菜根谭》之中说：人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。这句话的意思就是说：对于别人的短处，要委婉的为其修补或掩饰，如果故意揭发或者张扬，就是在用自己的短处去攻击别人的短处；对于别人顽固不化，要设法进行诱导启发，如果因此生气厌恶是无法改变对方的，这就相当于用自己的固执去强化别人的固执。当我们抱怨别人身上出现问题的时候，或者因为别人心性中存在的鄙陋之处和别人发生矛盾时，其实就是拿自己的短处去攻击别人的短处，当我们带着这种问题去生活而不自知，还去一味指责别人时，只会更加凸显自己的内心狭隘。

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常言说：论人是非者，定是是非人。在背后常论人是非，无异于暗箭伤人，就像是拿自己的缺点去攻击对方的缺点一样，显露的也是自己的卑劣。当你用一个错误的方式去指责别人的错误时，本身就是一种错误。北宋仁宗时期，一位在宰相叫富弼，年轻的时候因为能言善辩，常常在无意中得罪人，给自己带来了各种不利的影响，经过长期反省之后，变得宽厚谦和。有一次，一个年轻的穷秀才想要羞辱富弼，当街骂富弼：“只是一个庸人而已”，说完就哈哈大笑着离去。富弼的手下非常生气，还埋怨富弼过于退让，而富弼则说：“这样的张狂之人，我若是与他争辩，必然面红耳赤，剑拔弩张，无论谁赢谁输都是口服心不服，而书生心胸狭窄，必然记仇，所以何必相争呢。”很多人会将“宽恕”与“懦弱忍让”放在同等位置，其实这是一种误解，真正的宽恕应该是从上而下的包容，对于人性卑劣有一种真诚的宽恕，而不是处在同等水平的表面忍让。能够意识到自己的问题，在发现对方问题的时候，以更高的修养化育人性之中存在的卑劣，这才是一个君子应该达到的境界。

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正所谓：故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。人生要有换位思考的觉悟，当别人犯错的时候，不要总是站在道德制高点去指责别人，谁没有犯过错呢，如果你不小心犯了一个错，别人就对你产生各种非议，那你是什么样的体验呢？没有人希望自己的错误被别人到处宣扬，成为别人茶余饭后的话题，做人要本着隐恶扬善的态度，不妄议他人。唐朝人薛万彻娶了丹阳公主为妻之后，有一次唐太宗李世民对人说：“薛驸马有一些土气啊。”丹阳公主听了非常羞愧，几个月都不和薛万彻在一起吃饭，李世民听说这件事情之后就哈哈大笑。过了一段时间，李世民专门设宴让驸马和公主前来赴宴，在宴席之中，太宗主动提出要和驸马比赛一个游戏，并且以身上的佩刀为赌注。比赛过程中，太宗故意输掉比赛，把佩刀交给薛万彻。酒宴结束之后，公主觉得驸马为自己赢了面子，高高兴兴的回去了，刚出宫廷大门的时候，公主就将驸马拉到自己的马车中一同回府，两个人关系又重归于好。李世民所具备的就是高于常人的处世态度，当他发现公主和驸马出现问题的时候，并没有因此指责任何一个人，而是通过另外一种方式调和两个人之间的矛盾，甚至假意让自己输了比赛，来满足公主的虚荣之心。而反观世俗，有几个人能够做到在别人犯错的时候，不以莫名的道德优越感指责对方，能够站在更高的角度宽恕别人，甚至用屈尊人下的态度为别人解决问题呢？人生最好的善良，是站在别人的角度体谅别人，宽恕别人的错误，才能体现自己的修养。而不是站在自以为是的道德制高点衡量别人的人生，甚至是拿着“为你好”的借口指责对方。