先秦时代|在孟子的身上，我们或可学到一些说话的门道( 二 ) 诸子百家|孟子

第二条，使民养生丧死无憾。
让老百姓活着的时候能过上稳定的日子，吃上一口饱饭，穿上一件寒衣，即便在死后也能有一块长眠之地。不论是鳏寡孤独都能享受到政府的福利待遇，不至于流落他乡。老百姓的生计无忧，自然会对王道产生归属感和依附感。
第三条，谨痒序之教，申之以孝悌之义。
简而言之，就是教化。东周时期民间的读书人不多，所以老百姓普遍愚昧且缺乏教化。再加上法家盛行以前老百姓连法规的概念都没有，不知道自己的所作所为会不会僭越道德底线。因此，一定要让民众清楚何为礼义廉耻，何为荣辱孝悌。
【先秦时代|在孟子的身上，我们或可学到一些说话的门道】

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在现代人看来，孟子的这段论述未免有些啰嗦。但是要知道，在那个君权神授的年代，这样的仁政思想是相当可贵的。至少像梁惠王这样的诸侯，很少接触到类似的观念。孟子的论述让梁惠王觉得十分中肯，深以为然， “寡人愿安承教” 。
“地，方百里可以为王。王如使仁政于民，省刑罚，薄赋税，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上……故曰仁者无敌。”
梁惠王对孟子的学说产生了浓厚的兴趣，所以孟子可以全面地推行他的仁政思想。到了最后一句“仁者无敌”时，梁惠王已听得痴了。

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当然，梁惠王能否在多程度上理解和接受孟子的观点，不在我们今天的讨论范围内。仅从辩论的角度来看，孟子的语言艺术的确有不少值得我们借鉴和学习的地方。
参考资料：
【《孟子》、《孟子的语言艺术》】