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反观《史记》也并不是没有悖论 。夏启王位世袭是古代国家与法的开始 ， 在此之前 ， 尧舜一直都是奉行禅让制度 ， 为的就是后人可以依靠才能治国 ， 这自无可厚非 。可是尧去时之后 ， 舜有过一阵归隐的日子 ， 把王位让给或者说“还给”丹朱 ， 自己主到南山之南 。如果说 ， 在一个禅让制度为共识得年代 ， 为何会有舜这种“王位本该给前任王之子”的想法呢？说这是汉室用后来人的思想揣摩也不是不可以 。
除了尧舜禹得故事 ， 我们熟悉的伊尹与太甲也不太一样 。《史记》称：太甲继承了王位之后任意妄为 ， 被辅政伊尹关了起来 ， 太甲真心悔过 ， 伊尹又将其迎回 。可见 ， 这里《史记》是想弘扬一种精神的 ， 那就是统治者知错能改 ， 辅佐着也绝对忠心 。然而《竹书纪年》却说 ， 太甲被伊尹篡权关了起来 ， 后来太甲发奋图强回到宫中杀了伊尹 ， 夺回王权 。你看 ， 完全不同 ， 这一下子成了上古哈姆雷特 。

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可能就是因为对那些《史记》中or儒家思想弘扬下得故事有所更改（很多还是成完全相反的结果） ， 才说《竹书纪年》是颠覆性的吧 。
孰是孰非 ， 除非再出土更有力的佐证 ， 不然我们无法弄清该相信哪一个 ， 但是作为一段历史 ， 既然已经因为年代久远而无法追究当时的真实情况 ， 不如去从这不同的说法中得到不同启迪 。

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