古代|停丧文化：人死后不埋葬是最大的不孝，古代人们对此怎么理解？( 二 ) 埋葬|理解|朱轼|丧葬|古代|文化|老年

在康熙雍正年间，这种“丧而不葬”的陋习并没有被禁止，直到乾隆年间，这种“孝”字当头的文化才被重视起来。在《大清律例》中就已经有了明文规定：凡有丧之家，必须依礼安葬。若惑于风水，及托故停柩在家，经年暴露不葬者，杖八十。

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由于朱轼等人建议，乾隆皇帝曾对此发了一条上谕：肤闻汉人多惑于勘舆之说，购求风水，以致累年停柩，渐至子孙贫乏，数世不得举葬。愚悖之风，至此为极。嗣后守土之官，必多方劝导，稗得按期埋葬，以安幽灵，以尽子职。
尽管这种民间文化并没有得到遏制，但是对伺候这种长时间“停丧”的消失起到了促进作用，清朝理学家张伯行也对“停丧不葬”表示了反对态度，并且提出了许多中肯的建议，比如亲丧未葬者，不准应试和入官，实际上是说了一些礼节，表示停丧不葬为“非法”行为。

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但是这种“停丧”文化在民间一些地域仍然存在，直到慢慢形成了“停丧”几天。如今，在我们大多数的农村地区，停丧一般只停留3-7天。
现在的“停丧”
随着时代的发展，这种“停丧”几天的说法，仍然存在于我们的丧葬文化中，在古代主要是由于交通不便，很多远在他乡的亲人要赶回来看逝者最后一面，就必须要尽早赶回来，所以为了给这些远在他乡的亲人留有时间，就有了停丧几天的说法。

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在《红楼梦》中，秦可卿死的时候，吊唁的人来来往往非常多，其实都是在停丧中对亡者的一种悼念。而且现代的“停丧”中，还有“亡者必须头朝外脚朝内”的说法，其原因正是因为古代停丧中，很多“假死复活”的人，这些人复活后会惊吓到别人。
实际上，这些看似迷信的说法都有一定的合理性，在古代，由于医学的不发达，很多人可能只是休克，便被当做死亡对待，“复活”的可能性还是有的。至于为什么“停丧不停双”，实际上是古人的一种数字上的说法，古人认为，好事情要选双日子，丧事选单日子。

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所以这种“停丧不停双”的说法一直到现在，我们在丧葬文化中仍然适用。随着社会的进步，现在我们大多数都已经选择火葬，比起来土葬更加的方便卫生，而且不存在古代的诸多说法，所以这种“大不敬”的“丧而不葬”自然也就不存在了。