真本事|一个人有否真本事，要先看这一点，难怪高僧嘲笑苏轼，写诗如放屁尧帝|佛印|放屁|苏轼|有否|本事

其实，许多人都有先入为主的习惯，比如得知某人很有本事后，基本上就不会，再接受此人的一些糗事或出洋相的事了。比如苏轼！一提苏轼，必先谈其诗词雄奇，是百年难遇的大才子，然后这才会说，苏轼的人生如何等等。但若笔者说，苏轼科考时做过假，后来，又被一位高僧嘲弄，写诗如放屁，您会信吗？信也好，不信也罢，其实都不会动摇苏轼的地位。甚至更会让苏轼有人缘。毕竟，对太过完美的东西，人们都习惯于敬而远之，若有些瑕疵或缺点，反而会让人亲近。

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那是苏轼22岁时，他进京参加科考，很顺利的就进入到了礼部的复试。苏轼再次挥毫写就了文章。此文很快便引起了主考官，欧阳修的注意。因为文章中，苏轼提到了一个典故：在尧帝时期，皋陶是掌管刑杀的人，曾三次要杀掉一位犯人，尧帝竟三次拒绝，表示要宽恕。这个典故，其实就是表现尧帝的宽仁的。结果欧阳修却看着一个劲的迷糊，心道：这个典故我咋不知道？看来还是要请教这个苏轼了。

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就这样，欧阳修趁苏轼考中，来拜谢时，特意说起这个典故，询问出自哪里？哪料苏轼却道：“三国时期，曹操破了邺城后，孔融曾给曹操写信，说：周武王伐纣成功后，把妲己赏赐给了周公旦。曹操不知这事，来请教孔融。于是孔融却说，此乃我想当然的。所以，尧帝三次不杀囚犯，也是我想当然的。”苏轼的解释，虽引经据典，有根有据的，但实则却没法掩盖，他虚构先贤典故的作假行为。欧阳修并没有生气，反而更加欣赏苏轼的才华。但这件事却暴露了苏轼，过于浪漫的心性，用他说的话就是，过于“想当然”了。

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这种“想当然”，对一个人来言，是一种大制约，因为这预示着不求甚解，极易发展为骄傲自大。苏轼，也不例外！皆知苏轼的诗词，无人不服。可偏偏苏轼却在这上面，载了个大跟头。那是苏轼在瓜州任职时，跟金山寺的高僧：佛印禅师，仅有一江之隔。佛印跟苏轼是老相识，而此刻的苏轼，由于仕途不畅，一再被贬，早年时期指点江山的劲头，早已转为了一种“内修”或“内省”的状态。

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再加上佛印的影响，故而苏轼便对佛法，产生了兴趣。这其实就是，际遇造就人生，因为若苏轼仕途顺畅，飞黄腾达，他哪来那么多时间，搭理佛法？自然也就不会写出那么多经典篇章。苏轼是聪明绝顶之人，佛法也很快就研习得非常深了。这一天，苏轼突然感觉自己开悟了，即，悟到了人生真谛。于是他挥毫写了一首诗：稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲！解释一下，诗中的“八风”，代表着：称、饥、誉、毁、利、哀、苦、乐，即，世俗人间的八种困扰。所以苏轼的这首诗，就是表明了，已是经超凡入圣，不再被世俗纠缠，上升到了看破一切，俯首苍生的境界。以至于认为，我苏轼都能成佛，成菩萨，端坐在紫金莲花之上。

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写完后，苏轼就命手下人，拿着自己的这首诗歌，立刻过江去金山寺，给佛印禅师看一看——这种行为，可理解为求点赞。哪料佛印看完后，提笔在手，也跟着在上面写下了两个大字：放屁！然后叫来人回去，交给苏轼看看。可想而知苏轼有多愤怒：我就是闭着眼写诗词，也没有人敢如此不敬，你佛印太过分了。于是苏轼亲自乘船就过了江，来找佛印理论。可刚上岸，就见佛印站在岸边。苏轼怒冲冲地走过去，抖落着诗歌怒问：“你为啥这么侮辱我的诗歌？”