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晋朝宏敞肃穆的庙宇
习凿齿是晋朝著名的史学家 ， 但他并不是以朝廷官员的身份修撰历史 ， 而是以私人撰著史书的方式留存一代之史 。私人撰史从司马迁就开始了 ， 继续史迁秉笔写史的有班固、班彪、范晔、陈寿诸人 。习凿齿著名的历史著作就是《汉晋春秋》 。这一名著的核心历史观点就是蜀汉为正统 ， 这与陈寿《三国志》尊曹魏为正统是相背离的 。东汉末年 ， 军阀割据 ， 各自为雄 。曹操挟天子以令诸侯 ， 曹操之子曹丕建立魏国 ， 孙权以东吴地盘建立吴国 ， 刘备以四川天府之地建立蜀汉 。习凿齿认为曹氏父子篡汉 ， 为大逆不道；孙氏吴国偏安江东 ， 为地方割据 ， 只有刘备的蜀汉政权是继承的东汉刘家王朝正统 。因为刘备是汉朝皇族宗室 ， 血胤所在 ， 自然是正统所在 。司马昭之晋朝并非继承的曹氏父子的王统 ， 而是继承的蜀汉的皇统 。

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陈寿《三国志》（民国版本）
习凿齿为什么有尊蜀汉为正统的史观？这与他所生活的襄阳是有很大关系的 。襄阳是三国时代政治舞台的核心之一 。刘氏皇族后人如刘表、刘琮、刘备都在襄阳活动过 ， 并存有较大政治军事势力；诸葛亮隐居襄阳隆中 ， 刘备三顾茅庐请诸葛亮出山 ， 诸葛亮提出了著名的天下三分的政治战略 。习凿齿对留存于襄阳的三国人物、三国故事是熟悉的 ， 也是很有感情的 ， 自然将自己的感情天平倾向了刘备蜀汉这一边 。习凿齿尊蜀汉为正统 ， 还有一层含义就是为晋朝皇权正当性给出历史证据 ， 隐涵中为之辩护 。

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清朝人辑佚的习凿齿《汉晋春秋》
习凿齿尊蜀汉为正统对后世史家有深远影响 。宋人朱熹著《资治通鉴纲目》以习凿齿《汉晋春秋》尊蜀汉为正统这一观点 ， 贬斥曹魏为篡逆 ， 这对当时与后世都有很大的影响 。以致金朝、元朝名儒如杨奂、郝经都认同习凿齿、朱熹的观点 。杨奂还写诗称赞蜀汉为正统：“烽烟惨淡起三巴 ， 汉烬将燃蜀妇发；欲起温公问书法 ， 武侯欲寇寇谁家？”杨奂对司马光以曹魏为正统加以驳斥 。郝经《续汉书》也持有与习凿齿同样的史观 。习凿齿还著有《襄阳耆旧记》 ， 对襄阳先贤的故事、行迹、碑铭、载记加以集中 ， 这是继应劭《人物志》之后注重地方史志的重要历史文献 。习凿齿为私人史学家 ， 史料记载或有未周 ， 人物评骘或有未当 ， 历史叙述或不完整 ， 这未免不为后世史家所看重 。但作为中古时代一位杰出的史学家 ， 习凿齿为中国历史书写了新的时代画卷 ， 为中国史学史留下了丰厚的精神遗产 ， 这是湖北古代史的宝库 ， 更是中国中古史的文献宝库 。

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【楚汉|史上为什么说通晓儒释道他是“半人”？】襄阳习家祠

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