日本|唐朝发掘出的文物，千年后遗落日本，郭沫若竟不惜用甲骨去换文物|郭沫若|日本|唐朝|甲骨

对书法的追求，历来是中国文人墨客竞相追逐的对象，而作为真、草、行、隶、篆等字体鼻祖的篆书，因为他的稀少，更是受到文人的热捧。而谈到篆书，则不得不提与之相关的一件价值连城的宝物，即：秦人的石鼓。秦石鼓据考古家考究，大约在西周时期，即公元827年就出现了，而在之后则又进行了不断的完善，乃至发展成一种成熟的工艺。时间大约再往前走一千多年，到了唐朝初年，此时沉寂千年的秦石鼓开始面世，而它一经出现就受到文人墨客的径相热捧。

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其中的原因主要有两个：一是秦石鼓的稀少，到了唐朝，整个能找到的石鼓仅剩了10枚，物以稀为贵，所以从唐朝发现石鼓后，就开始以官方的方式大力保护这种古代遗产；二是在秦石鼓的每一个鼓上都刻有一行四言诗，且写诗的书法则使用的是篆书字体，四言诗虽然在唐朝价值不高，但写四言诗的篆体却价值连城，因为唐朝是以楷书为主，而篆书则基本绝迹，对于如此稀有而珍贵的字体文人墨客自然要多加以模仿和欣赏。秦石鼓虽然一经面世就深受关注和保护，但或许就是因为太珍贵的原因，使得自安史之乱始至抗日战争胜利初，它始终逃离不出命运多舛的生存轨迹。第一次危机发生在安史之乱时，此时是唐肃宗时期，为了保护好石鼓文物，几个知名的朝中大臣秘密的将石鼓埋在今天宝鸡市扶风县的地下，而且一埋就是49年。而直到唐宪宗时期，天下逐渐的趋于天平，才又商议找到当年埋石鼓的地方，将石鼓挖出，并为了让石鼓能代代传下去，人们不仅将石鼓放在凤翔的孔庙中加以保护，还为他作诗做以纪念。

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但唐朝自安史之乱后，显然在未获得一天安宁的日子，国力更是江河日下，之后在中华大地上又上演了五代十国的乱世，而显然，乱世中石鼓又怎能避免遭灾呢。从五代始，石鼓就从孔庙中不翼而飞，到了十国时期，关于石鼓的消息基本绝迹。不过幸运的是宋太祖赵匡胤黄袍加身，再次扭转了石鼓的命运。宋初，天下安定后，便有大臣上书朝廷恳求找出石鼓的下落，果然在经过几年的搜寻后，皇天不负有心人，石鼓果然又从销声匿迹中出现，不过可惜的是此时10枚石鼓已剩9枚，而另外一枚却怎么都寻不到踪迹。大量的人力财力空耗着去寻找，显然不符合宋初财政的实力，于是人们为了凑出原来的10枚石鼓，第一次炮制了1枚一模一样的石鼓。自此，在数量上，石鼓又重回了丢失前的状态。

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不过宋初虽然保护好了秦石鼓，但到了宋徽宗时期，石鼓则没有那么幸运了。作为自创了瘦金体书法的皇帝，宋徽宗显然对书法是独有情钟的，为此他下令将石鼓通通运到汴梁。在欣赏过秦石鼓上的篆体后，宋徽宗似乎龙颜大悦，并突发奇想的为秦石鼓上刻有的文字填上金粉，似乎想要给秦石鼓在增加几分金贵感。然而事与愿违的是，为石鼓添上金粉恰恰又差点害的石鼓惨遭灭顶之灾。原因是金人南下，不仅掳去了宋朝大量的人员和财产，就连只要带有金色发光的物体也要一并带走，而显然御赐金身的石鼓难以保全了。金人虽然带不走石鼓，但一点也不影响他们用刀具将石鼓上的金粉一一抠走，而石鼓上的文字就在这个时候遭到严重破坏的。

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时间再来到清朝，此时又到了清朝的康乾盛世，这一次乾隆皇帝去国子监讲学看到了置放在北京孔庙大成门左右的10枚石鼓，乾隆的知识比较渊博，他显然懂得石鼓的文化价值，于是回朝后，不仅下令再一次保护好石鼓，还为了给后世留下遗产，炮制了10枚新的石鼓。但石鼓的命运并没有就此稳定，到了晚清末年，列强用舰船厉炮打开大清的国门后，石鼓又遭到了一次破坏，而尤其是日本人对石鼓的觊觎。曾有传言在战后石鼓被日本人掠夺到了东京，而为了让石鼓回国，著名学者郭沫若不惜下血本用甲骨去换。不过这个传言中有部分内容失真。