何意|古人讲“变古乱常，不死则亡”，是何意这句话充满教育意义王莽|晁错|商鞅|充满|古人

俗语、民谚，从来不是特定时期的产物，它诞生于文明进程中的各个阶段，反映了广大普通老百姓面对生活琐事时诞生的感悟与看法，对于今人研究古代民俗传统有着极大帮助。“变古乱常，不死则亡”，诞生于先秦之前的古老民间俗语，最早见于《史记晁错列传》：“晁错为家令时，数言事不用；后擅权，多所变更。诸侯发难，不急匡救，欲报私仇，反以亡躯。语曰：变古乱常，不死则亡，岂错等谓邪！”

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意思是：晁错在当家令的时候，屡次觐言，却不被采用。后来掌握权柄，变更了许多法令。诸侯发动叛乱，晁错也不急着挽救这场危机，却想着公报私仇，反而因此惨遭斩首身亡。常言道：变更古法，混乱常理，不死则亡。大概指的就是这类人吧。先不说晁错这么做对不对，只说太史公所引用的这句俗语“变古乱常，不死则亡”，时至今日依然拥有生命力，这句话充满教育意义，又该作何解释呢？

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“变古乱常”，皆是悲剧古人很忌讳“变”这个字，认为改变古制，便是大逆不道，与天作对。只说古代变法者，历来下场不太好就是证据。历史书上学到的最有名的一位变法者，便是商鞅。商鞅作为卫国王族，为了远大的理想，硬生生跑到秦国，去帮助这个偏远的国家变法图强，携弱势变强势，历来让人敬佩。想来，当意气风发的商鞅，看着秦国在自己的手中越变越强，颇有君临天下之势时，是怎么也没想到自己会有多么凄惨的下场。

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据史书记载，商鞅的下场是：“秦惠王车裂商君……灭商君之家”，另有史料称：“商鞅具五刑而死”。五刑指墨（刺字）、劓（割鼻）、刖（挖骨）、宫（宫刑）、大辟（砍头），人世间最歹毒的五种刑罚受了个遍。与商鞅类似的还有王莽。王莽改制，看其变法内容，不得不令后世之人怀疑，王莽或许真是穿越之人，其变法内容太过超前，很多跟现在的经济制度非常相像。可是，从现在角度看，就算王莽是穿越者，想来历史学的还不够好。

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王莽的下场更惨，用《汉书卷九十九》中的一部分内容来概括：“商人杜吴杀莽，斩莽首。军人分裂莽身，支节肌骨脔分。传莽首诣更始（刘玄），悬宛市，百姓共提击之，或切食其舌”。“变古”，从今人的角度来说，当然是值得敬佩的。历史车轮的推动、文明的前进，就是由因为这些悍不畏死的人实行。不过虽然让人尊敬，但不值得模仿。商鞅的惨死与王莽的结局，很大程度上是因为这两个人激进的改革。多少历史证明，改革不能激进，要一步一个脚印，才能有美好未来。

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“变古乱常”，如何不亡？所以总是历久弥新，到了现代也要被赋予新的含义。变古乱常，每个字都饱含着历史的沧桑，总是让人眼前浮现出一幕幕血淋淋的画面，让人不寒而栗。变肯定是要变的，“如何不亡”是门学问。古人说：以史为鉴，可以知兴替。更要知做人的道理，历史上这些先贤们“变古乱常”，改变了大势，却倒霉了自己。对于现代人而言，能让我们做的大事不多，大多数还是好好生活、安稳过日子。

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过好日子，是每个人都在追寻的目标，方法手段很多，有正道的，自然也有歪门邪道的。想走些不为人知的捷径？不妨看看“变古乱常”的下场。须明白，这些“变古者”最大问题，在于没有遵守当时的规矩，这个“规矩”可以理解为历史的必然定律。比如，突然从刀耕火种来到蒸汽时代，这可能吗？历史不会允许，这其中又包含着科技与制度、人文的关联，牵一发而动全身，总是这般微妙。