穆斯林|穆斯林文化习俗，受中国传统文化的影响，在各地有何不同？有何|传统文化|文化|中国|习俗|老年

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锁懋坚，其先为西域人，扈宋南渡，遂为杭人，代有诗名。虎伯恭，明初杭州著名回回曲家、诗人。赛景初，元末明初回回曲家、书法家，明初隐居杭州，鬻字为生。清代回回李翰平生画墨蒲桃，生纸残煤遇兴而作，丁敬有“回回李翰十纸联幅墨蒲桃歌颂之。李廷秀，清朝官员，字春崖，钱塘（今杭州）人，乾隆三十九年（1774）举人。乾嘉之际任四川广元县令时因城半圯，捐廉募资修葺民为树碣，号“李半州城”，嗣迁茂州知州。李若虚（约1755—1824），清代文学家，字实夫。原籍钱塘（今杭州）幼年随父迁居四川成都，一生写有大量诗作《穆蕉山诗集》《蕉绿轩诗抄》《夜郎残稿》《前后出塞吟》和《海棠巢词》。

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他们为中华民族的大文化增光添彩。浙江穆斯林基本为回族，通用汉语，日常生活中，特别在杭州嘉兴老年回民中，还夹杂着一点阿拉伯语和波斯语。他们的风俗习惯受伊斯兰教的影响较大，饮食上禁猪，实行土葬等。由于浙江回族人口少随着社会的发展，他们的风俗正在发生缓慢的变化。春节、中秋、端午等中国传统节日也和汉族一样过除夕、包粽子、互赠月饼了。逢伊斯兰教节日，凤凰寺做“油香”，炸“撒子”分发给穆斯林。这种面食点心，重油糖。清《武林杂事诗》有“回回堂煎酥”赞之。古尔邦节，即宰牲节，穆斯林要宰牲献祭，杭州穆斯林继承这一传统，有经济能力的，宰羊待客，或馈赠贫苦。

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凤凰寺天井处即宰羊的场所。旧时宰羊数目较大，武林杂事诗》“礼拜寺咒羊其耳湿湿三百群，老师父来诵咒文。”昔日卖牛羊肉多由回民包揽，据统计，1928年杭州宰牛5441头，每头平均60元，羊6801只，每只平均7元回回馆子，亦称“羊汤饭店”，清人范祖述《杭俗遗风》记载颇详。杭州清真馆子规模不很大，20世纪中叶以凤凰楼较出名，入冬涮羊肉上市，趋者若鹜。民国时期，就大多数杭州回民而言，“除不食猪肉及其他一、二特殊习惯外，各有职业，与普通人无大差异”。20世纪50年代，杭州、嘉兴等穆斯林支持埃及正义斗争，举行集会示威活动。70年代凤凰寺接待了美国总统尼克松和伊朗王后法拉赫、北也门总穆夫蒂扎巴拉等。

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名人荟萃阿老丁回回大师。阿拉伯文，意为“宗教的太阳”，汉译文还有阿老瓦丁（《元史》）阿老瓦（陶宗议《辍耕录》）阿刺丹（戴良《高士传》）阿了悟抵宜（杭州乾隆八年《重修真教寺碑记》）、曷老丁（徐逢吉《清波小志》）等。阿老丁系杭州。凤凰寺的重建者。《西湖游览志》记真教寺回回大师阿老丁所建”。康熙《真教寺碑记》云:“元辛巳年有大师阿老丁者，来自西城，息足于杭，眺遗址而慨然捐金为鼎新之举。”《宗教词典》记阿老丁“祖籍波斯”。杭州有一方墓主为和加·阿老丁·和加·瞻姆思丁的阿拉伯文墓碑，波斯伊斯法罕人，亡于伊斯兰教历729年（1329）。可以推测，二位阿老丁似为一人，他们同是波斯人，富有者，年代也比较接近。

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郭崇礼航海家。杭州仁和人。因通晓阿拉伯语，而被选中参加了郑和第四、六、七次远航，到达了占城、满剌加、阿鲁古里忽鲁谟斯祖法儿、天方等二十多个国家和地区，担任翻译，并朝觐天房。在同事马欢《瀛涯胜揽》的编写中，特别是刻板、印刷、找人作序上出力不小。明人称赞他与同事马欢“皆西域天方教，实奇迈之士也”。丁大绶、丁澎丁大绶、丁澎系父子。大绶，字步云，系学者慈善家。杭州人。丁氏家族世奉伊斯兰教。五岁丧母，父娶后母生子，大绶视为亲弟，关怀备至；对二侄儿与亲生子一视同仁。大绶仿真教寺（今凤凰寺）规式，创建杭州醋坊巷、板儿巷、秉祥巷三座清真寺，为杭州伊斯兰教贡献之巨大，这在江南颇为少见，府志还称其是一位“天方之学者”。