如今|西夏人的一支后裔如今还为祖国守边疆，样貌很漂亮，深眼窝高鼻梁！边疆|后裔|夏尔巴|眼窝|漂亮|样貌|老年

夏尔巴人，西夏人的后裔。西夏灭亡后，他们开始了一路向西的逃亡，走近了珠峰。在那里，他们完成了自己的智慧生存。现在，他们是什么样的呢？还崇拜像珠峰一样洁白的白色吗？

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约瑟夫·洛克，《美国国家地理杂志》写手，1930年，他登上青藏高原的一座雪峰时说：“我被这雄壮奇丽的景色征服了，这黄河西边的高山，从来也没有外国人来过。我一个人单独在山顶上呆了一会儿，陷入了深思冥想之中，并很容易地理解了为什么藏族人如此膜拜这些雪峰，为什么将他们看作纯洁的象征。”这段话让我想到藏族人的同时想到了同样来自于雪域高原的党项人，以及党项人的一支后裔夏尔巴人。1227年，随着西夏最后一位皇帝李睍的在兴庆（今宁夏银川）出城投降，西夏在蒙古军队的铁骑下正式宣告灭亡。此时，离1038年西夏立国已经189年。西夏是党项人在中国西部建立的一个政权，国灭了，党项人去了哪里？这个问题曾经在相当长的一段时间里没有人探寻，直到1882年英国学者巴卜尔首次在其《中国西部旅行及考察》一书中，披露了西夏民族失踪的假说之后，经过中国几代学者100多年的研究考证，西夏遗民终于走进了人们的视野。但因为时间的漫长，后来的学者们给出的关于西夏遗民的答案，也都是一个很广泛的概念，即是西夏遗民有一部分留在了今宁夏本地、内蒙、甘肃、四川、西藏、青海以及河北、河南、安徽等地。总之，不是被回化、蒙化、藏化、汉化就是被其他民族化了，也就是说融入中华民族中了，很难分清了谁是谁了。

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夏尔巴人村庄在这“很广泛”的基础上，专家们又进行了一些“细分”，给出了一些相对精确的答案，大约有这么几种说法和几个地方：1.唐古特人（也叫唐古忒、唐兀人、唐兀惕），即元朝时蒙古人对党项人称谓，但后来这个称谓渐用以泛称青藏地区及当地藏族诸部；2.木雅人，主要分布于四川贡嘎山周围的康定、道孚、九龙、雅江等地区。具体说法是西夏灭亡后，部分党项人在经过数千里跋涉，在今四川省甘孜藏族自治州的木雅地区定居下来，建立了一个小政权，首领叫“西吴王”（西夏王），使用古党项语，而藏语的“木雅”一词原是指西夏国都兴庆府地。3.夏尔巴人，居住在中尼边境，属中国的未识别民族之一，主要依据是夏尔巴人的一些传说、经书以及生活习俗。还有一些具体说法是：在北京的居庸关、河北的保定地区也发现有西夏文碑，说明部分西夏后裔进入汉族地区并逐渐汉化，在河西一带、江浙地区均有记载证明有西夏后裔存在。其次，在陕北米脂、横山等地居住着许多拓姓居民，他们有可能是西夏党项拓跋氏的后裔。另外，陕西西安一个叫李培业的人保存着一份与西夏有关的“李氏家谱”，并声称自己是“西夏皇族直接后裔”，后经学者们确实，其家族确与西夏党项人有关，但他们已经成了“汉族”。

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夏尔巴人2夏尔巴人说，最早是我多年的朋友、西夏学者唐荣尧先生提出的。唐荣尧先生最早提出的也是一个假说，即是成吉思汗百年之后，王子阔端通过凉州会谈，西藏从此纳入元朝版图完成统一。而那时侯，从银川平原逃亡的甘孜、阿坝、昌都一带的西夏后裔成为了元朝政权的主要整治对象，开始了对西夏后裔的屠杀，无奈之余，西夏后裔又开始了新的迁徙，向西、向西、一路向西，他们走近了珠峰，走向了一个未知的世界。“当年党项人亡命天涯，夏尔巴人的祖先很可能是为了躲避当初蒙古人和西藏人的追杀，而把自己的姓隐瞒了。到现在，西藏的夏尔巴人都有一个传统，把自己的姓要记在心里，只是名说出的给外人听。夏尔巴青年男女要是相爱，到结婚时，双方的家长才会问彼此姓什么，夏尔巴人的姓氏只有这个时候才说的。夏尔巴人至今还保留着给亡去的祖先送‘寒衣’的习惯，当地人也叫‘鬼节’，而周围的藏族人或尼泊尔人却不这样。”后来，这种说法后来逐渐得到了西夏学专家的认可。我的朋友樊前锋以及我过去在兰州晚报的一些同事都到过夏尔巴人的居住区，对夏尔巴人有过很多描述。樟木镇，西藏自治区日喀则市聂拉木县下辖镇，位于绿色的大峡谷，海拔2300米，作为党项人后裔的夏尔巴人在逃亡的路上选择了这里。据樊前锋先生的描述，夏尔巴人长得很漂亮，脸部轮廓分明，高鼻梁，深眼窝。不论男女老幼，上身穿一件白羊毛织成的氆氇做的对襟褂。妇女腰间围一条从后拢向前面的腰裙，男子腰间别着一把腰刀。他们总是在说说笑笑，性格很开朗。夏尔巴人的房子，大多是新建的二层楼，外墙刷得很白，室内清洁、宽敞、明亮，有的家里还有缝纫机、半导体收音机，在那个时候，算是现代化的家当了。在农家门前有妇女坐着在编织竹器，房屋四周是菜园子，稍远处是一片片玉米地，山野遍地开满各种鲜花，其间有牛羊放牧。