清末|“国家”一词到底有何含义？从清末梁启超书籍探讨国家概念的变化有何|含义|概念|变化|梁启超|清末|老年

“国家”这一词最早在周朝时出现于《尚书》、《周易》当中，《书立政》：“继自今立政，其勿以俭人，其惟吉士，用以相我国家”，不过此处的“国家”所代表的含义跟如今“国家”的含义并不完全相同。

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在中国传统思想里，国家代表着朝廷、中央政府以及国土甚至是国民的概念，在不同语境下，国家代表的含义也就不相同，往往具有多重含义，然而自鸦片战争以来，随着西方文化的流入，国人对“国家”这一词的认知也有了新的变化，而这种变化在梁启超的著作中体现得尤为明显。作为中国近代国家思想最早的探索者，梁启超思想中的“国家”在历经三个阶段后，也有了不同的含义，这三个阶段则分别是戊戌时期、赴日时期以及1903年前后，本文从梁启超具体环境当中，来揭晓梁启超“国家”概念的演变，从而对中国传统文化与西方文化之间复杂的关系有所认知。

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梁启超最早对于国家的认知还是来自于中国的传统典籍，在梁启超的著作当中，第一次提起“国家”这一概念是在1896年，他在《变法通议论不变法之害》中，第一次提起了“国家”这一词，他引用了孟子的“国必自伐，然后人伐之。又曰未闻以千里畏人者也。又曰能治其国家，谁敢悔之”。在此文中，梁启超大量引用了“国家”一词，“夫国家之设学，欲养人才以共天下，而其上才者仅如此，次下者乃如彼，此必非朝廷作人之初意也”，这句话梁启超是用来批评同文馆以及广方言馆不能培养西方人才。在梁启超其它文章当中，“国家”一词也屡见不鲜，如在《萃报叙》中，梁启超如是说“启超居常想念，宜有如而立非吴亚夫奇而立非吴司报者出，尽集群报，借其精华，汰其糟粕，以饷天下。天下识时务知四国之士，其必有增益，而国家亦有所赖”。

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那么在梁启超这些早期文章中，他所说的“国家”是什么含义呢？主要有以下几点：1.清朝廷，梁启超曾在文中提到“国家亦尝岁拔帑百数十万以修道，然中饱吏胥，因循粉饰，日掷黄金于虚化”，这里的国家就是指清政府。2.泛指各个时期的朝廷，“古者学校，皆国家所立，教师皆朝廷所庸”，又如“汉后得天下者，皆为马上，至其人才盛衰，则恒视国家所立之标准，或善或不善以为差”。3.国土和国民的统称，梁启超在戊戌变法时期说“查经制常科已由总理各国事务衙门王大臣会同礼部议准颁行，伏乞皇上忧恤国家，哀怜多土”。4.相对于地方政府的中央政府，如梁启超在文中所述“东西各国之有报也，国家以之代宪令，官府以之代条诰”。

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梁启超在文章中大量地使用“国家”这一词汇，他所想要表达的含义却不只是一个，既可以指代朝廷，也可以包括人民和国土等在内的统一体，或者是指中央政府，由此看来，梁启超早期“国家”的概念，依旧没有脱离中国传统文化中的“国家”含义。也是在此时，梁启超在西方政权的启发下已经提出了“民权”等主张，不过这里的“民权”跟西方的“民主”差距较大，梁启超的民权是“各尽其聪明才力之所及，行其分内所得行之事”所谓分内所得行之事，梁启超认为国人都有救国的责任，无论是官员还是普通百姓，都应该在自己的岗位上尽救国之力。因此可以看出，梁启超的民权，实则就是“天下兴亡，匹夫有责”的另一种说法，或者说民权被赋予了这种含义。

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梁启超在传统思想下认识“国家”的含义，但他对国家的认知也随着时代的变化而不断变化，中西方对于“国家”这一概念最大的不同就是，中国传统思想里“国家”一词所代表的皆是中国为中心的天下，或者是中国的政府、国土及国民，但伴随着西方的入侵，“国家”一词的实体也开始有了西方国家，这是梁启超在著作中对“国家”一词概念最明显的变化。他说：“然今日泰西各国，磨牙吮血，伺于吾旁者，势不能不变法，孟子曰国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣，”这里的国家已经开始代表中国和他国，因为中西方对峙过程中，梁启超思想失败之原因，将中国和西方国家作为一个整体的“国家”来分析原因，重新赋予了国家的内涵。