魔鬼|耶稣与他周围的同时代的犹太人群犹太人

在这大千世界，偶然相遇。在这千万文章你读懂了我，也许这就是缘分。如果你也相信缘分，喜欢小编的文章请关注相信缘分的小编，感谢相遇。一部电视剧或者电影，能够成为几代人的记忆，你首先想到的会是什么？

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按照旧约来说，以色列民是神的选民，神是以色列民族的父。先知们一直诉说的就是犹太人是神的选民。当外邦人攻击以色列的时候，先知说他们攻击耶和华。因为以色列民身上有神圣的名号，有神与他们同在，所以神的选民是轻慢不得的，在出埃及进迦南的时候抵挡的人都被消灭了。神甚至与以色列人一同进入外邦之地，保护他们。神的名号一直与以色列捆绑在一起。在犹太人的观念里，他们认定自己是耶和华的选民，耶和华是他们的父。这是他们在万民中独有的荣耀，是他们所夸口的。忽然有一天有一个被认为先知的耶稣说，你们的父亲是魔鬼。引起众人一片哗然。没有人敢说犹太人是魔鬼的儿子，因为这么说太大逆不道了，岂不是污蔑神的选民，而且连带性地把神也给污蔑了。如果说错了，岂不是说把犹太人的父说成是魔鬼。岂不是把神当成魔鬼了吗？岂不是说，把耶和华与鬼等同起来了吗？这可是亵渎神的大罪。当耶稣说“你们的父是魔鬼的时候”，他是站在事实的基础上的，是站在对现象的归纳为基础上的。犹太人啊，你们看看你们的行为吧，你们所做的把你们出卖了。你们的黑暗的行为，正表明你们的父亲是魔鬼，而不是历史给你们赋予的名号——神的选民。耶稣的意思是耶和华没有问题，你们有问题，你们所行的表明你们不是耶和华的选民，你们所行的表明你们是魔鬼是你们的父亲。耶稣把犹太人肉身的封号和内在属灵实质区分来看待了。在耶稣的眼里，犹太人只是身体受割礼，心灵却没受割礼的人。既然如此，跟外邦人就不具有根本性的区别，都是心灵未受割礼的人。耶稣不只是说犹太人是魔鬼的人子，而且更重要的话题是他自己是神的独生子。在耶稣讲道的内容里，他不是像先知为耶和华作见证。他讲道的内容是关于自己，他宣传他自己。他讲道的核心就是自己是神子，是弥赛亚。耶稣以自己为标杆，来衡量犹太人属于谁。耶稣指出，犹太人对自己的拒绝就表明了他们不是神的选民。耶稣也以信不信自己，来作为个人最终结局的判断标准。尽管他讲的话，的确匪夷所思，但是他行的神迹不也是匪夷所思的吗？他能够使死人复活、瘸腿起来、大麻风洁净。他所做的如果没有神的同在，就无人能行。他们不是在等候弥撒亚吗？他们心里衡量着他是弥赛亚的可能性。而且他们有旧约可以查考，去观察旧约中对弥赛亚和弥赛亚事工的描述，尽管他们观察旧约中弥赛亚的时候如同蒙着一层雾。他们甚至还需要问文士，甚至要依靠会堂，来得到关于弥赛亚的旧约信息。在这些真实的神迹面前，他们不得不相信耶稣自己所宣告的，自己是神子。如果信这些神迹是真实的神迹，那么就认定是真实的神的作为，那么就得相信他自己所宣告的。因为一个前提是神不与罪人同在，神不会为假神假先知作见证。真实的见证，就得信耶稣所说的。不然的话，自己就会陷入精神分裂。耶稣既然有神同在，这个是我们可以拿得准的。那么他怎么可能同时是僭妄神的大逆不道的人呢？耶稣所行的无人能行的神迹，为耶稣的身份，做有力的见证。这些真实的大神迹，如同神亲临现场，为耶稣作见证。耶稣以神迹作为自己宣告的有力开路先锋。耶稣所行的神迹和耶稣自己的教导，甚至成为了第一批信耶稣的人独立的教导的源头。耶稣以独立的主权说话，没有人像他那么说话的。耶稣自己虽然重视旧约，他的讲道里充满旧约的精神，但是他具有独立的知识源头。如同摩西说的一样，新来的先知有新的话要说。耶稣的话语是具有独立的源头，不受宗教官方解释的约束。大家也听出来他的话，不像犹太宗教阶层的文士，耶稣说话的时候有权柄。他们闻到了权柄的味道，大家都喜欢听他说话。面对耶稣的神迹和讲道，有的人会选择跟随耶稣，以开放的心态来看待耶稣，或者以事实的角度来看待，而不那么受宗教规矩的约束。庇利亚人的犹太会堂里的人，以开放的心态来查考旧约圣经。这个就把犹太的沉积下来的宗教规矩而束之高阁了。也有人说，基督来的时候，难道还有人比耶稣行的更多更大吗？当耶稣以事实来指出撒玛利亚妇人的秘密和拿单业的秘密的时候，他们很快就接受了耶稣所给予的证据，很快就迎接了耶稣是基督。耶稣所做的事为耶稣是谁，立下了汗马功劳。他们愿意听耶稣说话的人，他们是宗教边缘人士，他们处在宗教氛围薄弱的加利利地区，或者是被宗教官方定罪的罪人们，比如税吏和妓女。越是犹太宗教薄弱的地方，越是耶稣容易传道的地方。在宗教薄弱的地方，会受到旧观念的抵挡会比较少，那里的人群的心态会比较开放，而不是那么固化。耶稣选择在偏远地区开始他的事工，是有意义的。他的十二门徒基本都是此地区的人，他们更加像宗教白纸，因此可以在他们的心灵上图画上自己独特的教导，而不需要花太多的功夫去涂掉旧宗教留下来的痕迹。尼哥底母所经历的心灵挣扎是更大的，因为原先的宗教深度，导致了他不如加利利的渔夫那么轻易的就接受了耶稣的教导。他们信他，或者说他们对耶稣有充足的信任，哪怕有很多耶稣说的话他们还不明白。但是他们能明白的那部分，已经够他们欣喜如狂的了。他们开始的时候模模糊糊地看到了耶稣身上真理的光，他们渐渐知道耶稣比虚伪的宗教阶层更真实、更友善。而宗教阶层是装假的，甚至宗教阶层的笑话也会被底层的人们背地里成为笑柄。他们先认识到耶稣的真实和友善，而后他们看到了他的无罪和圣洁。他们看到了他的威严和权柄。随着一步一步的深入，他们发现他不只是他们的朋友，他还是他们的心灵导师，忽然他们发现他是主。日久见人心，他们越发地发现他所是的就是他一直所宣告的。虽然他们以信任施洗约翰的劝导，而跟随了耶稣。但是如今他们脱离了施洗约翰的劝导，他们独立的认识耶稣。他们就越发地发现，他们信耶稣是神子，不只是施洗约翰这么说，而还在于他们自己亲眼看见了，就知道是主。他们不只是发现他是主，他们在耶稣最后的时刻，发现他是救主。施洗约翰几年前所说的神的羔羊除去世人罪孽的，终于在施洗约翰去世几年后，成为现实。他们更加信施洗约翰是神差遣来的先知，因为他预言的事兑现了。而且他们更加明白了施洗约翰一开始就预言耶稣是替罪羊的话。总之，他们一步一步的发现，直到发现他是主，发现他是救主。主是救主，成为他们心头的座右铭。不只是以神迹为他是神子的佐证，更大的见证在于他复活了，他们亲眼见到复活的耶稣。耶稣在复活后，自己亲自教导他们旧约圣经中关于自己必要受死必要复活的经文。他们就都更加明白和确信没有信错。他们所信的不是另一个弥赛亚，而正是旧约圣经中的弥赛亚。这并不违背他们祖宗流传下来的信仰。他们原本在耶稣信仰与旧约信仰之间的一点点裂缝，一点点疑惑和不确定的部分，终于因为耶稣复活后的讲解，而弥合在一起，而合二为一了。因为这二者原本就为一，只是在人的认识里却慢慢的才合为一。初期教会的使徒拿着旧约去传讲基督，也会讲耶稣所的所做所说。旧约圣经约束着我们对耶稣的认识，免得没有历史凭据。神在历史中给我们留下的凭据，是我们信耶稣是基督的有效历史凭据。而耶稣独特的神迹和讲道，也扩展了旧约的内容，使旧约所预言的却没有讲明白的，耶稣也讲明白了。耶稣独立的知识来源，与旧约独立的知识来源，都是来自同一个来源，都是从父来的。二者独立的知识也合为一，互相印证，互相扶助，互相啮合。而保守分子则继续抱残守缺，继续作旧名号的卫道士。他们仍旧抱住旧约中神选民的名号，而完全不知道新约的时代已经来到，属灵的时代已经来到。再抱住旧的名号不放，就是阻挡历史的潮流了。他们不会否认自己的独特身份，因为罪人都不善于否认自己和纠错自己。犹太人在不否认自己的基础上，只能否认来提出挑衅的人，把他的言论当作大逆不道来看待。不只是犹太本土抵挡耶稣的道理，远方的帖撒罗尼迦的犹太人就抵挡耶稣的道理。面对几个因素——旧约圣经、宗教规矩、耶稣所行的独特的事实，其中有人选择了宗教规矩，比如有个瘸腿的人得了医治，他知道是耶稣后，就告诉了犹太宗教官方。顽固的犹太人没有看到旧约的开放性，没有看到耶稣是基督的可能性，只是用外在的标准就把耶稣是基督这个命题给否决了。他们简单粗暴的处理方法，不是出于科学的学术方法，而是出于骄傲嫉妒，也是出于对宗教规矩的墨守陈规，灵性上来说是出于魔鬼戳瞎了他们的心眼，以至于他们看不到神的光已经照到基督的面上。当魔鬼戳瞎他们心眼的时候，那些一般普通人都能看明白的证据，他们也会自认为有理的竭力否认。魔鬼给他们站在几条外在的规条上以极大的信心，比如守安息日，他们却看不到旧约的全貌。他们的知识思维已经被封死，就变得不能变动。归根结底，知识上的封闭，是灵性上的封闭造成的。他们的眼瞎，他们也就只能使用一条条分离的教条。