而自利|墨子重天下之利，从“兼相爱，交相利”解读义利合一的道德价值观( 三 ) 相爱|价值观|天下|义利|道德|墨子|中年

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墨子既重利，又贵义，把义看作达到“利人”、“利天下”的手段。“不义不富，不义不贵，不义不享，不义不近＂，为义可以获利，“义可以利人，故日义天下之良宝也”，“天下莫贵于义”。抽加墨子既肯定了“利＂是目的，又倡导贵“义”，维护了道德的尊严，实现了目的与手段的统一。这种追求义利合一的思想，是建立在把利国利民之利视作义的基础之上的，因此不像其他学派那样要么重义轻利，要么贵利贱义，而是追求二者的有机统一。它对我们正确认识和处理社会主义市场经济条件下的义利关系是极有借鉴意义的。
三、总结
墨子主张“兼爱＂、“贵义尚利”，追求义利合一，在墨子眼中，一切善恶是非，都得用“兼相爱，交相利”这根标尺来衡量；而西方以边沁为代表的功利主义思想是以个人为出发点，但它的归宿却不是个人，而是社会，从而边沁提出了基于个体幸福为基础的“最大多数人的最大幸福”，体现出了重利轻义的义利观，其重利轻义是将“利＂放在天平的中心而义置于一端。我们可以联系现实看出义利的关系。
【 而自利|墨子重天下之利，从“兼相爱，交相利”解读义利合一的道德价值观】

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现代社会中出现的贫富差距悬殊、为富不仁、缺乏商业道德的现象时又发生，又为我们重新审视义利观提出了要求。尽管义与利这两者一个属于精神范畴，一个属于物质范畴，不存在着可比性，但事实证明，二者又是不可割裂的。“利＂是社会发展的杠杆，脱离了“利’’谈“义＂，“义＂是空洞的，没有现实基础的；“义’’是社会稳定的砝码，通过调动积极性等发挥心理作用，脱离“义＂的“利＂是低级的，不能够完全反映人的需要。换句话说，无视利讲义是一种空洞的修心养性，不讲物质欲求和经济利益的义利观会造成社会发展的无动力。从二者紧密联系可以看出，应坚持墨子义利合一的道德价值观，所以一味的追求儒家的重义轻利，或一味追求西方古代的重利轻义，都是对人性的偏解。