来复|朱元璋宴请高僧，高僧只说了个“殊”字，朱元璋为何就将其处死？宋濂|高僧|来复|处死|宴请

这位高僧，名叫释来复。
据明史所载，释来复是元末明初临济宗（禅宗南宗五个主要流派之一，因其发迹于临济院，故而得名临济宗）名僧，先后住持定水院、天宁寺、灵隐寺等寺庙，也是著名的诗僧、书僧，有“明朝赵孟頫”美誉，与虞集、张翥、欧阳玄、黄溍、郑元佑、张雨、顾瑛、宋濂等文人名士交谊深厚。明初，受明太祖朱元璋恩宠，赐金襕袈裟，封为僧官，荣宠一时，官至僧录司从八品左觉义，成为当时佛教领袖。

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释来复，“释”乃是其出家后的姓氏，俗姓是何姓，尚未有定论，目前流传着三种说法：
一、俗姓黄。元末明初《续书史会要》载：“释来复，俗姓黄”；明代万历《广舆记》载：“来复，字见心，号蒲庵，丰城黄氏”；明末清初《列朝诗集》载：“来复，字见心，丰城人，族姓黄氏”。
二、俗姓明。这一说法在明初从未出现过，直到明中后期方才出现，当时民间有传言说来复是元代名将明安（明安，姓康里，世祖朝名将，领军有谋，屡立战功，官至贵赤亲军都指挥使司达鲁花赤，明安为其名，元亡后，其后代从汉俗，直接以“明”为姓）之后。李默《孤树裒谈》引《传信录》有言：“明天渊，髯长数尺，仕元为学士。元亡，削发为僧，改名来复见心”，说来复原名明天渊，仕元廷，为学士（元廷带有学士字样的官职皆为从三品以上），元亡后，削发为僧，改名来复。
三、俗姓王。明末清初《补续高僧传》载：“来复，字见心，豫章丰城王氏子”，来复是豫章丰城王氏子弟。

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以上三种说法，以“俗姓明”说法最为流行，盖因是这种说法其中那曲折的故事最为吸引人，说：“来复是蒙古人，且曾是元廷正二品高官，之后元亡为僧”，故而最为世人所关注与熟知。但是，“俗姓明”说法虽流行，但恰恰是最不可信的，其一它未见于明初任何记载中，只是突然地就出现在明中期之后的记载中；其二《孤树裒谈》所引的《传信录》一书，向来就被认为是“多摭拾俗说耳谈，敷衍附会，揆诸史实牾百出，不宜轻信”。
其三作为来复的好友，明初大家宋濂从未提过来复族姓为明。试想，如若来复真的有那般显赫，是名将之后，宋濂怎可能不加以宣扬呢？至于其他两种说法，黄、王皆有可能，尚无法确定。
至于释来复出家前，是做什么的？目前流传最广的说法也有两种。其一见于《孤树裒谈》，说释来复出家前曾在元廷做过学士，元亡后才出家为僧；其二见于《明一统志》，说释来复自幼出家为僧。两种说法，以第二种说法最为可信，毕竟《明一统志》是明初官修史籍，可信度较高。而第一种则实在是不太可信，首先《孤树裒谈》虽未明说释来复是什么学士，但是在元朝带有学士官职的，其官秩均在从三品以上，可谓是高官。按理说这样的高官不可能查不到的，但是遍查《元史》、《文渊阁四库全书》等史书，都没找到明天渊这个人。

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关于来复此人，很多人大概是从“他为讨好朱元璋，献谢赐食诗，而因这首诗中带有“殊”字，被朱元璋解读为“歹朱”，继而被斩首”这件事，得知其存在的。
“后承诏赐食，谢诗云：淇园花雨晓吹香，手挽袈裟近御床。阙下彩云明雉尾，座中红芾动龙光。金盘苏合来殊域，玉碗醍醐出上方。稠叠滥承天上赐，自惭无德诵陶唐。上见诗大怒，曰：汝诗用殊字，是谓我为歹朱耶？又言无德诵陶唐，是谓朕无德，虽则欲陶唐诵我，而不能耶？何物奸僧，辄敢大胆如此。见心遂玉箸双垂，圆寂于丹墀之下”—《七修类稿》
话说某日，朱元璋邀请来复来宫中赴宴。宴席后，来复就为朱元璋献上一首谢宴诗：“淇园花雨晓吹香，手挽袈裟近御床。阙下彩云明雉尾，座中红芾动龙光。金盘苏合来殊域，玉碗醍醐出上方。稠叠滥承天上赐，自惭无德诵陶唐”，这首诗乍看下是完全没问题的，整篇都是对朱元璋极尽奉承和夸赞，说他可以比拟圣主唐尧。