竹子|从古至今“竹子”为什么能得到人们的青睐( 二 ) 竹鞋|用途

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品德之虚
自古以来，竹子以高风亮节、正直挺拔著称，文人墨客无不自比青竹。东晋书法家王徽之嗜竹如命，即使是临时寄居他处，也要命人在空地种竹。别人问其故，王徽之坦言：“何可一日无此君邪! ”“徽之爱竹”的典故由此流传千年。
魏末晋初，阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎等七人愤世嫉俗，仰慕竹子终年常绿，素雅有节， “七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤” 。他们高尚情操对后世造成了巨大的影响，成为后世文人崇敬的对象。
唐开元年间，李白和孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔等六人效仿“竹林七贤” ，隐居在泰安府徂徕山下的竹溪，六人纵酒高歌，流觞泉石，诗意横流，世人称其为“竹溪六逸” 。李白用“昨宵梦里还，云弄竹溪月”的诗句，怀念竹溪隐居的日子。竹子自然属性和人物的精神追求相互契合，被赋予了理想人格，成了品德高尚的化身。

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文化之虚
竹在精神价值之外，蕴藏着文化的力量。竹的药用功效，受到历代医家的重视和关注。竹叶、竹茄、竹根、竹笋、竹实等均可药用，炙烤竹杆流出的竹沥， “气味甘、大寒、无毒” ，有镇咳祛痰的特效。竹子开花后，结实如麦，叫做竹实，《本草纲目拾遗》认为竹实“下积如神” ，是治疗消化不良的良药。
在汉字中， “?”部的汉字就有1432个，和竹有关的诗画更是数不胜数。《诗经·卫风·淇奥》中，全诗以竹喻人，朗朗上口。唐朝诗人刘禹锡的《潇湘神·斑竹枝》云：“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。”诗人用观赏价值极高的斑竹寄托自已的情感，交汇激荡，恰到好处。李白、王维、白居易、高骈、王庭筠、李商隐、欧阳修、范成大、李煜等人都留下和竹有关的诗文。

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在中国绘画史， “画竹”是一大门类。中唐时期，萧悦以竹闻名。入宋以后，画竹蔚然成风，以文同、苏轼为代表“湖州竹派”一枝独秀，倍受关注。元朝时，柯九思、倪瓒等人是当时的画竹高手，明朝画家宋克、夏昶等人擅画墨竹，闻名天下，明亡清兴，朱耷、郑燮等人在继承传统画竹技法的基础上，不断创新，形成别具一格的画竹风格，对近现代绘画影响颇深。在众多名家的推动下，竹文化展现出厚积薄发的艺术气质。
事实上，竹深入到天文、农耕、制盐、娱乐、雕刻等领域，它伴随着文明的发展而进步。北宋文豪苏轼感慨:“庇者竹瓦,载者竹筏，书者竹纸,戴者竹冠,衣者竹皮,履者竹鞋,食者竹笋, 焚者竹薪，真可谓不可一日无此君。”足见竹普及之广，运用之多。英国著名学者李约瑟《中国科学技术史》中强调：中国是“竹子文明的国度” 。这一观点高度概括了竹在中华文明中地位，其价值至今有增无减。
作者：计白当黑校正/编辑：莉莉丝
参考资料：
【1】《中国竹文化浅析》李世东，颜容
【2】《中国竹文化小史》何明
【3】《世说新语》刘义庆
【竹子|从古至今“竹子”为什么能得到人们的青睐】文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有