元朝|理想与现实的差距，元代男权社会中另类的婚姻嫁娶方式现实|差距

导语：
中国自古相承的婚姻习俗，一直与原始社会过后，逐步建立起来的男权社会保持一种相对稳定的平衡。以男性为主要社会支柱的时代，男性在婚姻发展的历史中一直是处于相对强势且首要的主体地位。我们一直所熟知的"男婚女嫁"就是这种社会地位的外在表现。女性作为婚姻中相对弱势的群体，她们只能采取一种稍显弱势的方式，来确立自己在一段婚姻中的地位。男性的迎娶，女性的下嫁，似乎一切显得如此贴合时代环境的大体要求，唯一不同的只是两方对于这场婚姻结合中主动控制权的掌握。
母系社会象征女娲

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即便时代的总体趋势如此，但同样也会滋生出异端，在那个以男性当权的封建时代，同样存在着以男性趋于弱势，委身于女性的婚姻制度，这就是不为古代大多数人所认可的男性入赘婚姻。但值得注意的是，虽然入赘这种凸显男性弱势的婚姻一直是时代婚姻观念中的异端，但却在元代大肆兴起文化上的宣扬和传播，其中更以元代戏曲为最主要的传播媒介。而这文化反常的现象背后是否存在着更令人深思的不明之意呢?一、元代之前入赘制度的有色看法及风气解松
在元代社会风气及文化宣传上对于男性入赘制度呈松动态势之前，入赘制度在中原地区的发展过程可谓是一波三折，入赘的男子饱受社会旁人的异样眼光，真可谓是放逐自我，下贱尊严的不齿行为。就传统意义来讲，入赘的行为方式大体可以分为以下两种，但这两种，民间层面对此的看法和评价也是呈现极端的两极分化。
中原传统婚嫁

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入赘大体可分为未婚女子的主动娶夫，也即是男子单方面的主观顺从。另一种则是女子婚配亡夫之后的再次出嫁，也是男女两方两情相悦的有意之为。就这两种入赘的不同方式来看，由于后者碍于风俗和民间的言论所迫，并不多出现。也是因为这样的原因，在此之后，入赘不齿，下贱自身的名号也就彻彻底底的落在了前者男性的头上，成为拽不掉，扯不开的人生污点。
入赘的婚姻为何遭到万人唾弃，我们上面也有所提及，婚姻观念虽然历经时间的洗涤，呈现动态般的稳定变化，但前提一直都是以封建男权社会作为主要的历史背景，这也就意味着任何削弱男性主权，强势事实的做法，都是不合时宜，且有伤风化的。我们也就不难理解，为什么入赘的男子身份低下，不仅在于外界风气的看法引导，也不在于自己屈身婆家之后的诸般恶意对待，真正的原因其实在于入赘男子内心对于自我尊严认同的放逐。普遍以男权为上的社会中，自己却由于贫困的现状和对财富的渴求，放弃身为男性的尊严，实在是对自我身份认知的重大打击。
元代外性入赘蒙古皇族

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话虽是如此，但入赘之风依旧盛行，在元朝兴起之前，宋朝甚至对于社会中这种愈见增长的另类婚娶方式，采取了立法层面的保护。这也是对于这种异形增长的无奈之举，但这样的措施无疑给予了日后元代兴起的入赘风波提供了先鉴性的维稳支持。二、、元代书生入赘的文学表现
宋代有关入赘的立法保护，着实为元代男子入赘的合法化，普遍化开了一个好头。但这样的政治制度合法化的举动，还远远不足于改善入赘这样一种彰显男子弱势行为的社会看法。元代入赘风波的兴起，以及之后文学作品的大量修饰与改观则是建立在已有矛盾尚未得到解决的基础之上。元代王朝的特性决定了社会的主要问题则是日益持久的民族矛盾。在这样的头等民族问题前，有关社会风俗的歧视和有色看法则显得相对的无足轻重。由蒙古人引发的社会性问题很大程度上成了社会风气引导下，入赘男子区别看待的"替罪羊" ，消泯了入赘这一中原普遍差异对待的歧视性看法。