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宋炀公是宋丁公的儿子 , 他在史书中的记载少得可怜 , 《史记》:"湣公共卒 , 弟炀公熙立 。炀公即位 , 湣公子鲋祀弑炀公而自立 , 曰“我当立” , 是为厉公 。"其地位似乎很是尴尬 。
【辽宋夏金|宋炀公的忧伤有谁能懂?】《淮南子》载:周公问太公何以治齐 , 曰:“尊贤而尚功 。”周公曰:“后世必有篡弑之臣 。”太公问周公何以治鲁 , 曰:“尊贤而尚亲 。”太公曰:“后寝弱矣 。”有趣的是 , 尊贤尚功的晋齐 , 多年之间皆有内乱之忧 。尊贤尚亲的鲁宋等国 , 更是不缺内乱 。因此 , 所谓尊贤 , 所谓尚亲 , 在周人眼中 , 不过是政治游戏而已 。
《谥法》载:”好内远礼曰炀 , 去礼远众曰炀 , 逆天虐民曰炀 , 好大殆政曰炀 , 薄情寡义曰炀 , 离德荒国曰炀。“宋炀公不经意间 , 竟与后世的隋炀帝共享同样的谥号 。隋炀帝的“炀”是在被缢杀当年 , 大唐建立者李渊给强加的 。而宋炀公的“炀”则是堂侄鲋祀或宋国后人加的 。这基本上是对宋炀公彻底的否定 , 不合礼数 , 逆天虐民 , 殆政失德 , 每个缺点都可为宋炀公定义为“昏庸” 。
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宋湣公让位弟弟宋炀公 , 这种让位的原则 , 是对《周礼》而言 , 是对殷商传统而言 , 有个最重要的条件 , 即是崇贤 。王国维先生曾经在研究殷商宗法体制中说 , “商人无嫡庶之制 , 故不能有宗法 。藉曰有之 , 不过合一族之人奉其族贵且贤者而宗之 。”如此看来 , 在宋湣公的眼中 , 宋炀公多半可算作贤人 。但此时之宋国 , 经历几代耕耘 , 思想体制已是有所转变 , 单纯的所谓“贤人” , 在周王国的“嫡长子继承制”体系面前是相当渺小的 。
宋湣公的两个儿子 , 一个弗父何 , 是个遵规守纪的好王子 , 宋湣公禅位宋炀公后 , 弗父何没有任何意见 , 独自到自己的封地栗城任职 , 在此地繁衍生息 , 家德传世 , 到后世出了正考父和孔子 。史载:“战国时所筑 , 周围五里余” , 可见栗城的发展很是不错 , 而其渊源 , 绝对跟弗父何不无关系 。
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与脚踏实地的弗父何相比 , 宋湣公的二儿子鲋祀就不是甘于现状的人 。周王国以礼乐治天下的信念 , 在鲋祀心中埋下深根 。“湣公子鲋祀弑炀公而自立” , 鲋祀对宋炀公是不承认的 , 这跟其是否是“贤人”没有任何关系 , 完全就是鲋祀那颗“我当立”的决心 , 促使其夺位自立 。
史料中的“欲让国与兄长” , 并非是鲋祀的真心 。而弗父何拒而不受 , 所要表达的即是“你可以打败我 , 却无法屈服我”的精神 , 弗父何所持的态度 , 自然还是尊重其父宋湣公的决定 , 弟弟鲋祀的篡位 , 不过是凭借武力发动的动乱而已 。这个抉择保得弗父何全身而退 , 后世掌控朝局 , 屡出贤臣 , 弗父何可谓是明智之人 。
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