诗词歌赋|陈占敏 | 游子的心怀( 二 ) 孟郊|游子

是孟郊的个性形成了他的诗风，也令他际遇窘困，少有知音吧。他本湖州武康人， “少隐嵩山，性介，少谐合” 。所幸韩愈与他一见即为忘年交，诗文中屡加称赏，予以荐举。《唐诗纪事》为之而议曰：“凡贤人奇士，皆自有所负，不苟合于世，是以虽见之，难得而知也。见而不能知其贤，如勿见而已矣。知其贤而不能用，如勿知其贤而已矣。用而不能尽其才，如勿用而已矣。尽其才而容谗人之所间者，如勿尽其才而已矣。”知贤知才任贤用才的道理讲得如此透彻，可惜天下之才还是不能尽其所用，尤其是那些大才奇才，耿介人士。
孟郊又何尝不懂得其中道理呢？他只是不愿意扭曲自己的个性，顺从世俗。他在《隐士》中便表达了他遵从个性的观念：“草木择地生，禽鸟顺性飞。”草木禽鸟都要尊重自己的个性，何况为万物之灵长的人呢？孟郊年五十及第，调漂阳尉。漂阳有投金濑、平陵城，林薄蓊蘙，下有积水。孟郊常去坐到水旁，饮酒抚琴，徘徊赋诗终日，而曹务多废。他这样为官，自然不会得上峰满意；孟郊是用这样的方式表达他怀才不遇的不满吧。“春风得意马蹄疾”进士及第，随之而来的却不是预想中的高官厚禄光宗耀祖，一个县尉小官，对孟郊来说，是有些屈才了。

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孟郊不能不心怀不平。“家家朱门开，得得不可入。”（《长安道》）“如何织纨素，自著蓝缕衣。”（《织妇辞》）“乃知田家春，不入五侯宅。”（《长安早春》）“无火炙地眠，半夜皆立号。”（《寒地百姓吟》）“出门即有碍，谁言天地宽。”（《赠别崔纯亮》）“志士不得老，多为直气伤。”（《哭李观》）“饿虎不食子，人无骨肉亲。”（《吊比干墓》）“恶诗皆得官，好诗空抱山。”“好诗更相嫉，剑戟生牙关。”（《懊恼》）孟郊的不平关涉着方方面面，实在不只是一己牵念。“三年失意归，四向相识疏。”（《北郭贫居》）好像是又是他的个人心境了；可是“下有千朱门，何门荐孤士”（《长安旅情》），又不仅仅是他的自哀自怜，而走向了广大和普遍。天下之大，朱门千户，又有哪一座朱门会荐举孤苦之士呢？读着孟郊的这些思苦奇涩的诗句，令人不能不随着他愁苦悲观起来。我们心头郁积的不止是不平，也有愤懑了。
现实遭际的失意，往往会让人怀念往古。虽然孟郊有韩愈那样的知己称赏荐举，欣赏他的还有李翱、李观等人。李翱称孟郊曰：“平昌孟郊，贞士也。”李观赞孟郊道：“郊之五言诗，其有高处，在古无上；其有平处，下顾两谢。”孟郊还是不满于当下，而频频回首，生出如许人心不古之叹。他在《伤时》诗中道：“古人结交而重义，今人结交而重利。”他大概忘记了，古人中，也有重利轻义之徒，今人中也有重义而轻利的，君子与小人之辨，是自古至今乃至未来，都将存在的。此中的悖论恰恰在于，二十一世纪的人视唐代为古，唐代的孟郊却有他心目中的古；到底古到哪里，才是值得我们怀念的古呢？是孔子的时代吗？可是那时候也已经礼崩乐坏，人心不古了，孔子终其一生要努力恢复的也是失去的古礼。看来，人心不古之叹，就要这样一代又一代长叹下去了。有一个事实当令我们警醒，二十一世纪的人心是更加坏透了。至少，在产生了孔子、屈原、李白、杜甫，在产生了儒学、楚辞、唐诗的这块土地上，如今的人是什么害人的坏事都能做出来了，只要他能够获利；所以，孟郊“古人形似兽，皆有大圣德。今人表似人，兽心安可测”（《择友》）的诗句，好像就指向今天。他在《审交》中的君子与小人之辨仍然值得今人记取：“君子芳桂性，春荣冬更繁。小人槿花心，朝在夕不存。”识人要准，交友要慎。危险在于小人往往会披上君子的外衣，这就要严格审慎地透过那君子的外衣，看透他的小人之心，切不可被他装出来的笑脸所迷惑，更不能被他装出来的温和话语乱了方寸。“巧言令色，鲜矣仁。”孔子的话是亘古不变的真理。