诸葛亮死后，一件事刘禅做了八次，导致蜀汉大业终成黄粱一梦( 二 )

频繁的大赦对于法制的破坏无疑是致命的。蜀汉先主刘备曾说:“吾周旋陈元方、郑康成间，每见启告治乱之道悉矣，曾不语赦也。若刘景升、季玉父子，岁岁赦宥，何益于治!”由此可见刘备对于赦宥所持的否定态度。诸葛亮崇尚法治，郭冲条亮五事其一，法正谏亮缓刑驰禁，诸葛亮批评刘璋暗弱，并强调“威之以法，法行则知恩;限之以爵，爵加则知荣。荣恩并济，上下有节，为治之要。”同时，又能做到以身作则，马谡失街亭，为正军法，痛斩马谡，并请自贬三等为右将军，以督厥咎。他对大赦的态度是:“治世以大德，不以小惠。”
蒋琬、费祎承诸葛之成规，因循不革，故能邦家和壹。但是这期间反对大赦声音频发，孟光是其中的代表，他对费祎道:“夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。衰敝穷极，必不得已，然后乃可权而行之耳。今主上仁贤，百僚称职，何有旦夕之急，而数施非常之恩，以惠奸宄之恶乎!”祎但顾谢却没有采纳。这是由于费祎不及亮之贤导致的政治衰败和社会矛盾加剧，因此不得不进行频繁大赦。这一饮鸩止渴的举动破坏了诸葛亮多年经营的法制，也使得豪强们无视法律，损害民众生活。

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费祎死后，阉宦秉权，宦官黄皓把持朝政，政治昏暗，此时为缓解尖锐的社会矛盾频繁颁布大赦，大赦次数增加由此陷入了一个无法自拔的死循环。“蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替;宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢。”这是诸葛亮评价前益州之主刘璋之言，后主刘禅却依然步了刘璋恩赦泛滥的后尘，结果虽没有如张松等人的通敌背叛，但有作《仇国论》解散人心以媚魏并竭力劝降的谯周。全国上下离心离德，早就失去了刘备在荆州数十余万民众追随时期的人心。因此，邓艾才能以一支孤军在蜀汉尚有余力防御的情况下将之灭亡，堂堂一国之君沦为安乐公，成为后世笑柄。
【诸葛亮死后，一件事刘禅做了八次，导致蜀汉大业终成黄粱一梦】蜀汉政权灭亡的原因有很多，后主刘禅时期吏治腐败、官员冗杂、贤能上升通道堵塞是因为君主个人能力的平庸，这种平庸才选择了相对简单便捷的大赦措施来稳定政局，因此常璩用“非中兴之器”来总结后主刘禅。这是蜀汉政权覆灭的不可忽视的主要原因。正是由于蜀汉政局逐渐混乱，最终蜀汉灭亡，王图霸业成为黄粱一梦。