从这个角度上讲，辽国坚持正统之争，实际上也是为了方便对于宋国人才的吸引，类似于现代公司之间的各种挖人。
《辽史》之中记载的宋朝进士投辽的记载，就是明显的例子：
“宋进士十七人挈家来归，命有司考其中第者，补国学官，余授县主簿、尉。”
在读书人作为社会精英阶层的时代，想要吸引他们为自己所用，就必须要考虑到他们心里各种精神寄托。毫无疑问，华夏衣冠是众多文人精神寄托之中，非常重要的一个。
不管是宋国，还是辽国。谁要是能让天下人，尤其是天下读书人相信自己才是华夏衣冠的继承者，那么必然能获得其中大部分人的支持。
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那么难道当时宋国的士子们不知道宋朝才是中华正统的继承者们，其实也是知道的。但辽国这么一直胡搅蛮缠的坚持，就好比一块遮羞布，让那些在宋朝默默无闻的人，在金国出仕为官的人，心里有一个说服自己的理由。
所以说，从这个角度上讲，宋辽正统之争的根源，实际上并非文化之争，而是军事之争，是政治之争，是双方整体竞争抗衡的一个表现，也是一种对抗的手段。
国与国之间，尤其是像辽国和宋国这样互相奈何不了对方的大国之间，互相之间就算是有什么争论，也得稍微讲点理，完全像现在某些国家一样胡搅蛮缠，不管是宋人还是辽人，都做不出来这样没品的事。
那么辽国在与宋国争辩这个谁才是华夏正统的时候，除了利用本来就在其统治下的辽东汉人之外，还做了哪些准备，或者说有哪些站得住脚的论点呢？
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其一就是社会制度的完善，辽国建国之前，实际上还是属于游牧民族的部落制，社会关系还介于农奴制和封建制两可之间，只是因为其军事力量强大，在五代十国的战乱之中逐渐崛起，建立国家，成为一个能够与后来的宋朝相抗衡的国度。
而在建立国家之后，辽国迅速的学习中原文化制度，建立自己的统治体系，照搬中原王朝的统治机构，形成了与宋朝类似的政治制度，统治结构。虽然在执行上这种结构还只是个幌子，真正起作用的还是部落首领制，但至少从表面上，具备了中原王朝的样子。
更关键的是，辽国建国还在北宋之前，也就是说，宋朝继承中原文化正统之前，人家辽国已经建立了。固然是那个时候他们还比较落后，根本没想到继承中原正统文化这个事情，但是毕竟人家在前面建国，说自己继承了你也没办法。
除了政治制度之外，在文教礼法，社会习俗，诗词歌赋等等方面，辽国也积极学习宋国，建立健全社会文化，积极引进人才，是其与大宋风俗接近，文化类似。
总的来说，除了长得不像中原王朝的人，其他各方面都已经与宋朝相似了。你宋朝要说我大辽不是中华正统，那么你也不是。
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同时，在这场论争之中，辽国还占据着一个优势地位，就是中原文化的包容性。《春秋》之中说：
“夷狄入中国，则中国之！”
这种文化的包容性，说起来只是一句话，但是体现在民族的每一个个体身上，就是对于秉持同样文化，语言，习俗的其他民族的认可。因此在契丹建立的辽国大力推行汉化，将自己变得与大宋相似的时候，其实在一定程度上，是让一部分当时的士人接受其正统地位的。
显然从这个角度上讲，辽国与宋国的正统之争，还是起到了一定的作用的。
“华夷之辨”，一直是中国古代封建王朝时期，处于主导地位的农耕文明，与周边游牧民族在争夺生存空间的时候，区分敌我的一个很重要的方式。从辽国的起源上来看，辽宋正统之争显然是符合古代王朝“华夷之辨”这条分界线的。