秦朝|秦始皇焚书坑儒的真相，是无奈之举，还是君王暴政？( 二 ) 诸子百家|君王皇帝

本来秦想同化楚人，奈何楚文化基础太扎实，所受到的冲击较小，反而在很多方面，秦文化更多迁就了楚文化，相互之间得到很好的融合，在历史上形成了秦朝特定的文化形式。

文章图片
文章图片
燕赵文化：
【秦朝|秦始皇焚书坑儒的真相，是无奈之举，还是君王暴政？】战国时代燕国、赵国区域内产生的一种区域文化。燕赵区域的划分应当以今黄河为它的南界，以太行山和燕山山脉是燕赵区域的西界和北界；燕文化的形成以燕昭王的报复伐齐和燕太子丹的谋刺秦王为主要标志。赵文化以胡服骑射为代表。赵文化后期一分为三，一部分入晋文化体系，一部分属邢文化脉络，另一部分则变种为邺文化。
燕赵文化是一种平原文化、农业文化、旱地农耕文化。在民族上，它是一种以汉民族为主体的文化。特征就是慷慨悲歌、好气任侠。燕地（蓟城）距离内地遥远，人口稀少，经常受到胡人侵扰，风俗也和代、中山相类似，人民雕悍少虑。六国之中燕国是最后灭亡的一国，而荆轲刺秦王是六国的最后一次壮烈之举。
燕赵诸子集求是、忧患，和乐、包容等精神，形成集儒、法、名、阴阳于一体的多元融合文化。
而赵国和秦国，本就是“一祖同宗”的关系，商纣王的大臣飞廉就是秦国和赵国的祖宗，文化渊源不出左右，只是，随着秦国四处征战，秦文化更懂得包容并蓄。
秦统一后，对于剧烈的文化冲突，秦始皇一开始并没有采取抵触排斥的思想，不仅允许诸子百家和列国士子涌入咸阳，而且对不同文化采取了接纳包容的态度，但六国士子阶层对中央集权制的不认同，秦始皇的努力最终以失败告终，为了维持统治，这才在李斯的建议下采取了激烈手段。

文章图片
文章图片
关于焚书坑儒，主要记载是《史记·秦始皇本纪》：
臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
意思是史官的著作，也就是各国自己记录的历史，要统一口径，除了秦国的史官所记录的，其他各国的都要烧毁。民间不允许收藏诗经、尚书等儒家著作（严格地说，应该是周代的档案），也不允许收藏“百家语”等子书。传播比收藏要可怕得多，以古非今者将灭族。
令下三十日不烧，黥为城旦——此法令下达后，三十天之内没有烧的，将在脸上刻字，并强制服劳役。如果说焚书是暴政，那么夏桀、纣王、成吉思汗、高洋、朱元璋、朱棣等的暴虐相比呢？那没有按法令烧书的人，这在当时已经算是非常轻的处罚了。
实施“急政” ，强化对人民的思想控制，巩固中央集权，废除分封制全面推行郡县制，这些政策对六国士子阶层带来极大的不适，从根本上剥夺了他们世袭的世卿世禄制，使得他们极力的排斥和抹黑这次行动，也是情理之中。

文章图片
文章图片
方士与坑儒
因为秦始皇焚毁了民藏的大部分儒家书籍，使得后世人直接联想到焚书坑儒是同一件事去了，其实，稍微考证，就知道这是不合理的。
统一之初，儒家总叫嚣恢复周礼，统一文字、度量衡、车轨等，都遭到了士子们极大的反感，所以，秦那时不认同儒家。