《探清水河》是窑曲？为何张云雷不敢唱完整版？( 二 )

女主人公和男人公用死亡这个极端方式，表示对不公遭遇的反抗和不满。《探清水河》本质上表达的是斗争精神，是对社会不满的抗争。《探清水河》的曲谱内容是带有进步思想的，与窑曲有着天壤之别。
仔细研究一下《探清水河》的曲谱，可以发现它带有显著的民间文学特征。一曲终，隐含着多种修辞手法。《探清水河》以“桃叶儿尖上尖，柳叶儿就遮满了天”开头，这是采用了类似于《诗经》中的比兴手法。这样的开头，让全曲奠定了悲剧色彩。
曲中还有“奴好比貂蝉思吕布、阎婆惜坐楼想张三”这样的明喻手法。这是通过借用广为人知的名著情节，来展示人物形象。

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此曲也有“姑娘叫大莲，俊俏好容颜。此鲜花无人采，琵琶断弦无人弹”的暗喻。这是将女子美丽如花，父母却没有将她的婚事放在心上的情节形成了鲜明对比，为女子和年轻男子互相爱慕、私自约会作了呼应。
《探清水河》曲谱的内容是通俗易懂的，并带有文学色彩，这样为民众所喜爱的民歌不应简单地等同于窑曲。
所以说，从传承价值、故事本身、词曲的文学调性来看，《探清水河》和窑曲还是有着本质的差别的。但也不得不说，词曲中有些地方与新时代倡导的文化有些格格不入。

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传承文化有取有舍
《探清水河》的走红，德云社有着不得不说的功劳。《探清水河》本来也是走上了被人遗忘的宿命，很久以来在北京地区已经鲜有人在唱了，勉勉强强能在两处听到而已。
一是在《智取威虎山》里能听到《探清水河》的唱段。二是二人转的演出中，有人用东北方言演唱了《探清水河》的故事。这不仅仅是《探清水河》的命运，很多民间小曲小调，同样面临着失传的窘境。
德云社对《探清水河》进行了传承，将原词中“四更天”的内容省去，并对部分俗词进行了改编表达。张云雷创新了民谣唱法，以相声剧的方式演绎《探清水河》。

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张云雷在演绎时，吸收了德云社的做法，“一更天”到“五更天”层层递进中，省去了“四更天”的内容，低俗的语言表达也被加工过。从曲谱中可以得知“四更天”里大致内容是描写女子和年轻人上了船，在船中幽会的场面。描写得有些露骨。
德云社和张云雷对于《探清水河》内容省略，词语改编，并不是不敢唱完整版的表现，而是根据新时代的语境变化做出的改变。这是值得肯定的做法。
在流传过程中，《探清水河》曾经历过辉煌时代，也曾落寞过，无人问津。步入新时代，在肯定了《探清水河》的价值后，对其内容采用了“取其精华，去其糟粕”式的创新。这是继承和弘扬传统文化的正确态度和做法。

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优秀的传统文化是中国文化的根与魂。但时代洪流滚滚向前，以现今的眼光和角度看传统文化，不可避免会有瑕疵。传承优秀传统文化是要懂得创新。
《探清水河》的传承是一个成功案例。从过去鲜为人知的北京小曲，摇身一变成了耳熟能详民谣式的《探清水河》，就可以得知，其传承的方式是找对了路子。对于传统文化的传承，可以考虑借鉴《探清水河》的做法。