稀世|工人抽烟时无意中的小动作，让五万多件稀世珍品重见天日珍品|工人|重见天日|藏经洞|道士|小动

说起甘肃敦煌莫高窟，相信大家都不会陌生。119年前，1900年6月22日，甘肃敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理积沙时，无意中发现了藏经洞，并挖出了公元四世纪至十一世纪的佛教经卷、社会文书、刺绣、绢画、法器等文物五万余件。

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这一发现为研究中国及中亚古代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术、科技提供了数量极其巨大、内容极为丰富的珍贵资料。后经英、法、日、美、俄等国探险家的盗窃掠夺，藏经洞绝大部分文物不幸流散到世界各地，仅剩下少部分留存于国内，造成中国文化史上的空前浩劫。藏经洞是莫高窟17窟的俗称。清光绪二十六年（1900年），莫高窟道士王圆箓，率人“以流水疏通三层洞沙”，秘室始现于世，并谓之“藏经洞”。在这里，我们首先介绍一下莫高窟道士王圆箓。王圆箓，也写作王圆禄，湖北麻城人，约1850年出生，卒于1931年。农民，略识文字，年少时因灾荒逃难至西北肃州一带(今甘肃省酒泉市)。清光绪初年，王圆禄入伍当了一名兵勇，退伍后，他在当地出家成了名道士，道号“法真”，历史上称其之为“王道士”。

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十九世纪末，道士王圆箓到莫高窟。此时莫高窟十分荒凉，崖间上的通道多数已经毁于战火，一些洞口已经崩塌，底层的洞窟已为黄沙掩盖，这里只有一些粗通汉语的藏传佛教宁玛派喇嘛居住。王道士在莫高窟定居后，香火渐盛，他把信徒们施舍的钱财节省下来，开始按照自己对道教的理解来重修和改造莫高窟。他所做的第一步工作就是清除底层洞窟中的积沙。

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根据《敦煌史话》记载，1900年6月22日，王道士雇了一个叫杨果的人在清除第16窟甬道的积沙时，偶然发现了藏经洞。根据有关资料记载，当时杨果在休息时，用草点烟，把剩余草节插进墙缝，发现深不可测，而且余烟被吸进其中，敲着则有空声，深感惊异。于是叫来王圆箓，破壁挖洞，震惊世界的敦煌遗书就这样被发现。还有一种说法是，当时杨果抽烟后在墙壁上磕烟锅头，发觉有空洞回音，怀疑有秘室，就将这件事告诉了王道士。总之，不论是杨果把剩余草节插进墙缝，还是在墙壁上磕烟锅头，总之他怀疑墙壁后面有密室，于是他把这件事悄悄告诉了王道士。夜深人静时，两人悄悄来到壁画前，把墙壁扒开。随着尘土逐渐散去，两人惊讶地看到，从地面一直堆到房顶满满的经卷文书和各种佛像文物。沉睡了八九百年之久的敦煌莫高窟藏经洞就这样呈现在了世人面前。王道士的墓志上是这样写的：“沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，则有小洞，豁然开朗，内藏唐经万卷，古物多名，见者多为奇观，闻者传为神物。”

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藏经洞里有中国传统的四书五经、经史子集，也有佛教的、道教的等宗教的一些经典。敦煌石窟密洞中，所藏遗书以佛教典籍最多，还有天文、历法、历史、地理、方志、图经、医书、民俗、名籍、帐册、诗文、辞曲、方言、游记、杂写、习书，成为多种物质文明和精神文明的重要依据和补充参证，其主要部分又是传统文献中不可得见的资料，价值尤为珍贵。所以被视为中国文化史上的四次大发现之一。敦煌遗书以汉文最多，又有吐蕃文、回鹘文、西夏文。蒙古文、粟特文、突厥文、于阗文、梵文、吐火罗文、希伯来文等多种古代民族文字，成为研究这些古代民族语言文字和民族历史、宗教、文化的珍贵资料。它又具有民族学价值和国际意义。

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