书法字画|黄易对北朝摩崖刻经的探访（葛山）五代十国|葛山

（四）葛山
葛山位于邹城东北13公里，大束镇北葛炉村北两公里处，当地人称日“北山” ，海拔235米。经文刻在葛山西麓一巨大石坪上，刻面花岗岩质，长21米，宽8.5米，水平仰倾20° 。隶楷书，十行，中间另空一行，每行42字，字径60厘米。内容为《维摩诘经·见阿閦佛品》，鸠摩罗什译。在刻经的右下方有六行题记，由于风化剥蚀、字迹不清，又是未完成之作，故未引起探访者的注意。
【书法字画|黄易对北朝摩崖刻经的探访（葛山）】从有关黄易记载的刻经资料分析，黄易并未到过葛山。在《小蓬莱阁金石目》内仅有一条记录：“葛山佛经，八分书。大象二年，在山东邹县葛楼村” 。阮元的记载稍多一点，但多有漏记，连经文有几行、主要内容也未记，并误认为葛山是隋代刻石，令后人难以考证。李佐贤则记述较清晰，且有题记发现，是记录葛山题记最早的资料，其在《石泉书屋·跋北齐葛山摩崖古刻》中写道：
自尔时世尊起至名为耶观大象两年岁口律侠钟二十六日止，共十行，每行三十九、四十字不等，合计将近四百字。前五行在南，后五行在北……第五行下有小字六行，行七字，已尽模糊。惟一行第五字平、第六字郡、二行第五字高、三行第三字主、第七字开、五行第三字主，仅可辨。此六行盖刻经人题名，惜不可考，金石有时而泐不信然欤。
1990年10月，赖非调查了葛山，比李佐贤又多识出三个字（共九字）。记录如下：
上述经文下方刻题名六行，行五字，风化严重。可识者有：第一行“心主”“平郡” ，第二行“高” ，第三行“心主”“开” ，第五行“主”字，此外皆灭。
在李、赖二位调查的基础上又有新的发现，记录如下：
葛山刻经题记位于经文三至五行下，距经文1.6米。题记纵长1.9米，横宽2.2米。六行，行七字。原应有42字，因石面风化剥蚀较重，大多字迹不清，或未刻完，题记布局上下排列整齐。在三与四行中间空一行，未有刻痕。经辨认，刻完的字两个，刻一半的字一个，双钩出刻痕的字12个，已辨识出23个字。
首行：发心主高平郡口；二行：将发心主高口口；
三行：口心主口口口开；四行：口心主口口口口；
五行：发心主口口众口；六行：口心主口口口口。高平郡，地名。西汉时橐县，属山阳郡。《汉书·地理志》载：“山阳郡，县二十三：昌邑、南平阳、橐、湖陵…… 。”东汉曾置高平侯国，《后汉书·郡国志》卷三十一载：“山阳郡高平侯国，故橐。莽改日高平，章帝复莽此号……有茅乡城。”晋时属兖州辖，《晋书·地理志》卷十一载：“兖州统郡国八，县五十六……高平、南平阳……”北魏曾为高平县，郦道元《水经注·泗水》有载：“泗水又南过高平县故城西。”
由于高平郡的设置短暂，史载较少。在《中国古今地名大词典》载：“高平县，汉置橐县，后汉更置高平侯國，南朝宋时移高平郡来治，北齐郡县俱废。故城在今山东邹县西南。”今考汉魏高平郡国的地望在邹城西南郭里、太平镇一带，周围出土汉画像石题记上有“高平石工某某”字样，并在此地出土西晋永康二年（301）刘宝墓志，上有“高平刘公之铭表” 。在隋初开皇六年（586）《仲思那造桥记》碑文还有高平县的记载，约在隋末大业时被废。
“发心”为佛教词汇。《大智度论》卷四十一载：“菩萨初发心、缘无上道，我当作佛，是名菩提心。”盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心；生起此心称为发菩提心，简称发心。修行人忘失菩提心，轻则懈怠废弛，重则道心全退，大乘学人不能片刻离开菩提心。首先是发菩提心，也就是厌离世间的心；然后发大悲心，也就是救度众生的心；最后发般若心，也就是智慧心，有了智慧才能普度众生。尖山有“佛主前大发心，经主韦伏儿” ，大发心、发心，意义相同，只是发心的程度略有差异。文中的“主” ，当指“经主” ，省略了经字，其下当为里籍、姓氏或名字。该题记书法为隶楷体，用笔娴熟，体势宽博，具有僧安典型的书法特点。如“郡”字与铁山题记“郡”字，体势一致。葛山刻经已被大家公认为僧安书丹，没有异议。——摘自胡新立《黄易与邹城北朝佛教摩崖刻经》