先秦时代|鼎：从煮肉工具到国之重器，一口气了解鼎在古代的发展( 三 ) 煮肉|国之重器

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《易经》
中这样记载：
鼎元吉，亨。其彖曰：鼎象也，圣人以享上帝。
南朝梁时，
孙柔之
编撰的
《孙氏瑞应图》
中这样写：
神鼎者，质文精也。知吉凶存亡，能轻能重，能息能行，不灼而沸，不汲自盈，中生五味。昔黄帝作鼎，象太一。禹治水，收天下美铜，以为九鼎，象九州，王者兴则出。衰则去。
所以，鼎在古代的意义非常重大，一直被当成王权的象征，失鼎则代表着国亡，夺鼎则代表着开天辟地，定鼎则代表着王朝开国，由此可见鼎的重要性，这是一种最为重要的国家礼器，背负着古代的王权和天命。
但是，这么一种重要的礼器，随着治铁技术的到来和青铜技术的普遍而渐渐没落，终归于平凡。

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三、秦汉以后，终归平凡
其实，我们大部分关于有关鼎的记载，多是在春秋战国和汉朝时候整理出来的，成语“春秋鼎盛”代表着人的精力充沛和正值壮年，但那时候已经是鼎最后的辉煌，秦始皇统一当时的古代中国后，鼎的作用开始渐渐没落，到了汉朝时，学者们只能在记载里去怀念这种礼器曾经的辉煌。
西汉礼学家
戴圣
在
《礼记·明堂位》
中记载：
崇鼎贯鼎，大黄封父龟，天子之器。
意思是崇国的鼎、贯国的鼎、夏后氏的横,封父国的龟甲,这本来是天子拥有的重器。
或者用虚幻的所谓祥瑞去写鼎，比如
司马迁
在
《史记·十二本纪·孝武本纪》
中记载：
汉武帝时，汾阴巫锦，为民祠魏睢后土，营旁，见地如钩状，棓视得鼎，以礼迎鼎至甘泉，从行，上荐之，至中山，晏温有黄云盖焉，有鹿过，上自射之，因以祭之。至长安，公卿大夫皆议，谓之宝鼎。

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汉朝以后，关于鼎的记载越来越少，但鼎也没有彻底的消失，
魏晋南北朝时，随着佛教进入和兴盛，鼎成为了佛家烧香的器具，一直流传到了今天。
鼎原本是一种煮肉和盛肉的器具，后面逐渐成为了国之重器，现在流行下来关于鼎的成语，大多来自那个时候。而从周朝以后，鼎的崇高地位渐渐没落，就像周王朝的陨落那样。
一个象征王权的国之重器，渐渐归于了平凡，鼎的经历可谓多姿多彩，曾经的辉煌，我们只能从一件件的考古鼎器上去幻想，我们写鼎，其实写的是古代的一段辉煌史，同时还是我国青铜铸造的发展史。由于作者本人的能力有限，咱们只不过写出了鼎的皮毛，但这并不影响我们去怀念和思考，这不止是鼎的辉煌，同时还是古代中国早期文明的辉煌！