先秦时代|鼎：从煮肉工具到国之重器，一口气了解鼎在古代的发展( 二 ) 煮肉|国之重器

《墨子·耕柱》
中有过这样的记载：
昔者夏后启，使蛮廉折金于山川……九鼎既成，迁于三国。
而这里，又和大禹的儿子启联系了起来。
也就是说，在此前的记载中，从来没有说是禹铸造的，只说是夏朝时期，至于
许慎
在
《说文解字》
中说当年大禹铸造九鼎的记载其实是参考了
司马迁
的
《史记》
【先秦时代|鼎：从煮肉工具到国之重器，一口气了解鼎在古代的发展】，而事实上，后世很多这方面的记载，大多都是参考了
司马迁
的
《史记》
，比如在
《史记·八书·封禅书》
中这样写：
禹收九牧之金，铸九鼎。
《史记·十二本纪·孝武本纪》
中也有差不多的记载，至于他写这些时参考子什么样的史料，我们现在已经无法考证，因为我们无法在春秋战国时期的古籍中找到这个的确切记载，但古籍有丢失也是可能的。
而有关夏朝铸造鼎的记载，我们都无法去佐证，所以是无法确定的，但周朝以前应该就是有的。真正有可以考证的鼎为礼器，是在商周时期，在那个时候就有九鼎流传。

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二、商周，鼎的兴盛和礼仪
鼎成为国之重器是在商后期，也就是商代迁都殷，今天的河南安阳后到西周前期，商朝没有文字记载，我们只能从考古发现中去推测，而在安阳出土的青铜鼎也震惊了世界，比如著名的司母戊方鼎等等，这一切都说明，在商朝时，我国青铜器铸造技术已经非常成熟，而这么大的青铜器，没有国家力量的支持，在那个时代是无法造成的，这个时候的鼎，地位已经高高在上，完全脱离了当初做饭煮肉的命运，成为了国之重器和王朝存在的证明。
而在这个时候，确认是存在九鼎的，
《逸周书·卷四·克殷解》
中有这样的记载：
乃命南宫百达、史佚迁九鼎三巫。
意思是啥呢？翻译过来就是：命南宫百达和史佚迁九鼎到郏郧。
这里写了商周之际鼎的变迁。而
《逸周书·克殷解》
的成书年代是非常早的，但具体作者无法考证，学者们认为，这是春秋战国时期，人们根据西周初期的史料整理出来的。而到了周朝时，鼎的兴盛期到来，作用上也走向了镇国之器。
既然成为了国之重器，那用鼎制度也必定会非常严苛，事实上，在那个时候，用鼎有着明确的规定。

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汉代学者
何休
注解
《春秋·公羊传桓公二年》
中这样写：
天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三也。
我们在这里可以看出来一件奇怪的事，就是这些各种人配几个鼎都是单数，很多人感觉非常奇怪，双数不是更加吉祥吗？其实古代并不是这样的，如果我们去看一些古籍会发现，不止是这些鼎，古代的一些宫殿的台阶也是单数。主要原因是古人认为，
数字分阴和阳，也就是天和地数，单数代表阳数和天数，双数代表阴数和地数，这也是鼎为什么是单数的原因。
作为国之重器，鼎被赋予了很多的意义，除了严苛的礼仪制度外，凡是沾着鼎的，必定是大吉的祥瑞，这说明当时的人们对鼎有着强烈的崇拜心理，同时也是对政权的敬畏之心。