人为什么总是认为自己是对的?
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问题:
人为什么总是认为自己是对的 , 自己是好人 , 就算做得不对 , 也会认为自己是对的?错谬的道理有时候也会被崇拜 , 比如一些风俗 , 不一定有道理 , 但是大家却都服从 , 请师父开示 。
【人为什么总是认为自己是对的?】能弘法师:
人为什么总是认为自己对的?有我执 , 还有不正见 。 我执 , 是说五蕴身心的和合为实在的我的存在 , 不知道空性 。 有我即有我认为 。
不正见有五种 。 第一种是我见 , “我见”就是认为这个身心就是我的一种思想 。 这种思想是不符合真相的 , 所以自以为是的时候是比较普遍的 。
第二种是邪见 , “邪见”就是不明白因果 , 否定因果 , 认为做善没有好报 , 做恶没有恶报 , 这就是邪见 。
第三种是边见 , “边见”就是两种极端的思想 。 一种认为人死后什么都没有 , 人死如灯灭 , 人死了就中断了 , 什么都没有 , 所以要及时行乐 , 不顾以后 。 这是断见 , 也叫断灭见 。
还有一种“常见” , 民间认为人死了 , 就是灵魂去阎罗王那里 , 认为灵魂就是一个实在的、不变的主体 。 这个灵魂的说法也不完全正确 , 因为所谓的灵魂实际就是第八识 , 它是种子的集合体和合真如空性 。 它是无始以来造作的善、恶业行种子集合为一体的一个现象 , 实际上也是无自性的、空性的 。 而轮回也只是种子起用 , 善的、恶的哪个种子力量更大的哪个现前先去投生 。 所以并不是一个不变的主体一直在轮回 。
假如说一个不变的主体在轮回 , 那么就不能改变了 , 恶的永远是恶的 , 善的永远是善的 。 所以这是不对的 。
第四种是见取见 , “见取见”就是执着思想之中某种思想以为最对 , 拒绝探讨真理 , 不能了解缘起空性的真相 , 执着某种思想很坚固 。
我们经常看见世间人受了某种思想的影响 , 或从小到大吸收了某种思想 , 就作为主观意识 , 作为自己主要的思想观念 , 然后以这种思想观念来判断事情 。 实际上有的是错误的思想观念 。 但是他以为是最正确的 , 而且认为这就是自己本有的思想 。 事实上所有的思想都是吸收进来的 。
有的人很顽固不化 , 你给他讲道理讲不通 , 他执着他的道理是最对的 , 还挺会狡辩 , 思想很难开通 , 很难探讨真理 。 不能接受佛法 。 这是见取见 。
第五种是戒禁取见 , “戒禁取见” , “戒禁”就是戒律、禁忌 。 戒禁取见 , 就是执着某种不能解脱的戒律禁忌 。 这里指的是不相应解脱的一些外道的戒律禁忌 。
比如看见牛、羊吃草 , 然后死了往生了天上 , 他就以为吃草才能往生 , 所以就主张吃草;或者看见有的人穿得不多 , 身体很受苦 , 最后生天了 , 他就认为就得折腾身体 , 折腾得皮包骨头 , 弄得要死不活、奄奄一息 , 就解脱了 。 他就这样去做 , 持牛羊戒或苦行(没有道理的苦行)折腾身体 。 这就是戒禁取见 。
事实上并不是牛羊吃草往生了 , 吃草不是它们往生天上的因 , 而是它们的果报到了 , 消亡了这个果报 , 原来的善根种子现前 , 与天上的善业相应 , 所以就往生天上了 。 受苦的人他也是罪障、苦报消了 , 他原来的善根种子现前 , 相应于天上 , 所以生天了 。 所以这都是符合因果的 。
有这五种不正见:我见、邪见、边见、见取见和戒禁取见 , 思想就是不符合缘起空性的真相 。 在这种思想下说话、做事 , 肯定也是不符合解脱的 , 不符合真相的 。
有了我执 , 就执着自己为实在的 , 就根据这些不正见的思想去说话做事 , 他也不认为自己是错 。 所以没有学佛的人他是不能发现自己的错误 , 这里的“错”不是世间相对的对错 , 不是善恶上的相对的对错 。 而是不符合于缘起空性正见的对错 。
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