死亡|离上帝太远，离美国太近，《寻梦环游记》中“墨美文化”和隐喻文化|美国|伊梅尔达|墨西哥|德拉|上帝|

导语:"据说人的死亡有三次，第一次是生理意义上的死亡，第二次是法律意义上的死亡，而最后一次，是当所有人都忘记你了，那么你也就彻底从这个世界消失了。"——《寻梦环游记》于2017年上映的动画电影《寻梦环游记》，是皮克斯动画工作室的第19部动画长片。这部动画电影以墨西哥少年米格寻梦之旅为主要内容，以"寻找"作为影片的核心叙事动力，将墨西哥本土的生死观念，以及后殖民主义文化霸权下对本国文化的坚守等多种内容贯穿其中，并对墨西哥移民及美国地缘政治问题等诸多现实问题进行了隐喻的表达。虽然是动画电影，但影片一上映便备受好评，斩获了第90届奥斯卡金像奖最佳动画长片这一著名奖项。而影片之所以能吸引观众，引起观影者的共鸣，最重要的一点，便是影片之中对于世界现状的隐喻表达。

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一、亡灵世界的叙事空间，打破常理的生死观念，"死者在棺，生者狂欢"的奇幻电影不同于以往的动画电影中温馨祥和的故事背景，《寻梦环游记》中的叙事空间，是属于死者的亡灵世界，而除主人公外，电影中其他的主要人物，也基本上都是已逝的鬼怪与亡灵。不过虽然是叙述亡灵与死者，但影片之中却没有恐怖的，负面的，人们认知中的死亡情节，反而是将死亡与温馨的团聚联系到了一起，向观影者展示了墨西哥本土文化中，奇特的生死观念，构建了一个墨西哥本土的文化语境。亡灵节是墨西哥文化中祭奠死者的节日，影片中米格的奇幻之旅，正是由亡灵节这一天展开的。与主流文化中人们面对死亡时的肃穆与恐惧不同，在墨西哥人的生死观念之中，死亡并非是生命的结束，而是新的生命的开始。因此墨西哥人在亡灵节祭奠逝去之人时，也不会过多的悲伤，他们会缅怀已逝之人，同样也会与亲人团聚，与生者狂欢。对于亡灵的态度，墨西哥人也十分豁达，他们会以万寿菊做指引，引导已逝的亲人回到人间，与他们一起欢度佳节，影片《寻梦环游记》，正是在这样的的文化底色中所完成的。

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在影片的叙事过程之中，亡灵世界中所有逝去之人，并没有保存生前的形象，而是以骷髅、以鬼怪的样貌，出现在观众的面前，这也表现出了墨西哥让豁达的生死观念。这种对于死亡的另类豁达态度，表现出墨西哥文化对于主流文化生死观的差异，以及其边缘性文化景观的奇幻面貌。《寻梦环游记》正是借用了这些鬼怪的形象，以奇幻化的方式表达出了墨西哥人的生死观念，进而展开对死亡和生命的探讨与解读。二、外来文化的入侵，国内环境的动荡，《寻梦环游记》中对文化传承的价值坚守影片的原名是《CoCo》，《寻梦环游记》这一名字，是电影在中国上映时的译名。与英文的原名相比，中文译名中的"寻梦"二字，更能体现影片的主题，同样是主人公米格前往亡灵国度的原因，即摆脱束缚、追寻梦想。在米格游历亡灵国度，追寻梦想的过程中，他先后遇到了自己的高祖母伊梅尔达、高祖父埃克托以及歌神德拉库斯，感知了高祖埃克托、高祖母伊梅尔达、歌神德拉库斯三个人物对于追求理想截然不同的态度。"寻梦"追寻的不仅仅是主人公米格的梦想，同样表现了个人与家庭、理想与现实的抉择和平衡，进而表达了对本土文化核心价值的传承与坚守。

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米格在游历中所遇到的高祖母伊梅尔达、高祖父埃克托以及歌神德拉库斯，实际上代表了社会中三类不同的人群：高祖母伊梅尔达所代表的是墨西哥农耕文明时期，崇尚的集体主义、以家庭为重的人歌神德拉库斯代表的，则是现代主义工业社会中，追求个人利益的人高祖父埃克托，则是在这两种文化之间的的失散者与回归者的代表影片通过对这三人形象的塑造，诠释了对于本土文化核心价值的坚守与传承。实际上，如果对于墨西哥国内政局有所关注，就会知道墨西哥国内动荡的政治环境，一直影响着墨西哥对于民族本土文化的坚守。而《寻梦环游记》这部电影，通过对米格所遇到的三位亡灵形象的塑造，以及米格个人的价值选择，反映出了墨西哥社会在政治动荡中的民主化的发展进程，在外来势力的干涉，他国文化的入侵之下，是否该坚守本土文化？是否要抵御外来文化？又如何坚守本土文化？如何正确的的处理本土文化与外来文化之间的关系，一直以来都是是墨西哥人民所面临的课题。