中国|清代皇权与士人的互动，怎样造就中国传统学术文化的顶峰？清代|顶峰|学术|文化|士人|皇权|老年

大家好，我们的小思姐聊生活又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。在这种思想指导下，一些士人积极投身于反清复明的事业中，如明末清初的大儒顾炎武、王夫之、黄宗羲都做出了这样的选择。同时，选择与清廷合作的士人也做了积极的努力。一方面，他们有一种保存儒家学说的迫切感和强大动力，致力于通过“正学术”来保护中国的传统文化，其中的关键就是儒家的经学，他们给予经学很大的关注。他们认为儒家经典在宋、明时期，由于学者空谈义理，已经脱离了其最初的本真。所以他们推崇汉儒治学的思路，注重阐发儒家经典的本意。明末清初的大学者钱谦益在明为高官，投清后又后悔。他曾感叹道：“诚欲正人心，必自反经始；诚欲反经，必自正经学始”。因此在清初大儒的倡导下，考据经典得此而盛行，影响了清代学术的风气，最有学问的士人往往将考据儒家经典作为其终生追求。

文章插图
引言：当我们提起清代的学术，总会想起教科书上对于清代文化刻板的描写，认为文字狱下的清代学术特别死板。但清代学术除了满族统治者的作用，还有士人自身的反作用。随烂柯人君一起来了解下其中的关系吧！

文章插图
一、文化环境：满族统治者的文化压制公元1644年3月19日，大明在风起云涌的农民起义中轰然倒塌，闯王李自成入据北京。但仅仅40余天后，闯王领导下的大顺军就匆匆离去，胜利果实被满洲贵族攫取。满族建立的大清王朝，受到汉族士人的强烈抵制。满清刚入关之际，对于反对者的态度，一般是直接用武力解决。随着战事推进，南明朝廷被扫荡殆尽，而仰慕汉文化的康熙帝也开始亲政。清王朝的文化建设也渐渐被提上日程。

文章插图
（话剧：崇祯自尽）清王朝的文化政策，必然会成为其维护统治的重要手段。由于中国士人传统的“夷夏之防”民族观念，对于来自满族的统治者，存在很大的不满甚至仇视。很多士人对于故国怀有强烈的怀念，认为汉族亡明政权才是正统，并且以遗民旧臣自居。这对于清王朝统治而言，是一个极不稳定的因素，所以清政府一直努力扼杀这种文化领域的不良苗头。早在顺治十六年，清廷就开始了焚书的恶劣先例。当年11月，清廷下令将民间所藏的《四书辨》、《大全辨》全部焚烧，因为这些书与清统治者推崇的朱子学观点不一致。

文章插图
顺治剧照（邓超，《少年天子》）康熙初叶，四大臣执政期间就制造了清朝历史上第一次文字狱，那就是庄廷陇明史案。自古以来，中国读书人就有一种修史的自觉，以效仿司马迁、班固。尤其在明清易代之际，为故国修史成为许多士人心中的理想，来寄托自己对故国的情思。庄廷陇是浙江湖州人，家境十分富裕，他在明朝时曾入选国子监，但因病双目失明。古有左丘明“双目失明，厥有国语”，因此他也立志修史。明末天启朝内阁首辅朱国祯曾作《明史》，但因明清易代及家道中落，此书来不及刊刻。庄廷陇便买来此书手稿，并请很多文人进行润色和校订。明清时期，富人请文人编书、校书本是一件很正常的事，何况校订刊刻的是《明史》，既能得名又能得利，所以很多文人参与到此书的修订中来。

文章插图
（陈道明饰康熙）二、学术自觉：清代士人的顺应时势中国学术发展到了宋代，理学兴起。理学从儒家经典出发，但理学为了阐发自身的义理，经常凭空发出许多自己的见解。宋元时期禅宗兴起，其核心思想是“顿悟成佛”。在禅宗思想的影响下，进一步出现强调人“本心”的心学。心学在南宋陆九渊时就已经发端。到了明代，经王阳明进一步阐发，产生了系统化的玄学观点。心学从王阳明到王艮，再到李贽，进一步地反传统，认为个人应该按照自己的想法行事，强调一种高度的个人自由。心学思想在晚明思想界产生了极大的影响。心学在哲学造诣上有很高的的成就，但是心学在社会上流行，导致了一种极端现象。很多人空讲心性，而忽略现实的工作事务。当时社会上已经有很多人指责这种现象，称其为“清谈误国”。