也许很多人认为，历史是一直在进步中的。事实上，历史往往是看似有差别的简单重复。
轮回是佛家的一种说法，历史也有轮回的过程，如果要举个例子，我们可以看一看中国的历史。光从政治制度上讲，其实就已经经历了非常多的历史轮回。
而一直被认为是佛教发源地的印度，其轮回的印记更加明显，更像是宿命一般的周而复始。
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尼赫鲁和莫迪
森严等级下的民主
等级制度这个深刻在人类历史长河中的话题总是被人们反复地探讨着。等级与民主看似是两个互相矛盾的词汇，却在印度以一种常态一直传承着。
【 轮回|从尼赫鲁到莫迪，看印度轮回的宿命】在元代的中国等级的划分有一个明确的民族分割，等级与等级之间的矛盾也非常激烈和明确。而在印度的等级之间也有种族不同，但发展到现在已经不是单纯的民族矛盾了，反而是阶级之间的等级划分。
而且“王侯将相宁有种乎”的讨论在印度根本不存在，因为这种等级制度是被所有印度人承认的，甚至都不存在压迫与被压迫。
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莫迪
种姓制度就是这样一种等级森严却被所有印度人认为是民主的制度。
印度的种姓一共分为四种：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
其中婆罗门是最高种姓，首陀罗为最低种姓。婆罗门是以僧侣贵族为主体的种姓，被人们看作是精神和宗教导师的象征。刹帝利是军事和政治贵族，往往遵从婆罗门思想并且对婆罗门进行保护。
吠舍是以手工业者和商人的象征，他们大部分是雅利安人，在政治地位上没有特权，并且从经济上供养着前两个种姓。
而首陀罗是真正的印度土著。他们被分配为佣人、工匠等职业，并且是印度人口最多的种姓。
最低等的则是贱民，在印度称之为“达利特”。他们根本不被印度人列为人民，被排挤在四大种姓之外。
也许人们都觉得，在社会制度中，如果一个人处于低等级的情况下，应该非常想要进入并享受更高等级的特权以免被压迫。
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种姓制度
但在印度的两种不同种姓之间根本没有压迫和被压迫者的角色定位，低种姓的人从教育，婚姻，工作等多重社会关系中完全拒绝与高种姓的人进行杂揉。并且从来没有人对种姓制度进行反抗，更没有人觉得种姓制度是错的。
并且印度人从思想根源上就相信人是有高低贵贱的，并且他们认为这一世进入了低种姓的家族，下一世也许就会成为高种姓，轮回并不会放过谁。
这也是最不被其他国家的人所理解的思维方式。
而且在印度所有人都认为自己所在的国家是世界上最为民主的国家。可能在美国，民主选举只是两个党派背后所支持的财阀之间的博弈。但在印度，民主选举是所有人都可以进行参与的。
但凡是有一种思想，并且这种思想可以被一些印度人民所接受，这个思想的参与者就可以成立党派，而这个党派的领袖就可以对自己党派中的思想进行宣传并竞选国家领导人。印度人也认为这样选举出来的总理才更公平。
印度人民
国大党和亲苏总理尼赫鲁
如果想要讲清楚印度近百年来的政治制度轮回宿命，那么以上的介绍仅仅是印度政治制度的基础知识。
拥有了这些基础知识，我们便可以分析一下在印度近代历史上影响深远的三个重要阶段了：英殖民阶段、亲苏阶段、民主改革阶段。
印度近代历史上曾经一度成为了英国的殖民地，并且非常彻底地服从英国的殖民统治。这并不是因为印度人民真的无力反抗而造成的，反而是因为印度的历史上从来都是被外来强者占领后便臣服于外来统治。